Archive for 十二月, 2007
生活中的20个奥秘
如果你觉得这些话很有用，请多留心体会一下，如果觉得没用，请忽略。从小开始我们听了成百上千条格言警句，有哪些是你的座右铭？又有哪些是耳旁风？“耐不住寂寞，禁不住诱惑”，我们聪明发达的大脑往往只有在付出代价后才知道那些格言警句的力量，不仅仅局限于个人，整个人类社会都有这样的迹象，这就是人类的“聪明”？在行动层面上汲取教训也许比总结经验更重要。
穷人和富人的账单
古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”穷人和富人的区别就在于：穷人珍惜有限的资源、注意节俭，因为他不想让别人知道自己钱很少；富人不在乎一星半点的零钱甚至挥金如土，因为他不想让别人知道自己很有钱。于是就出现了这样一个奇怪的现象，穷人通常安贫乐道，而富人却抱怨经济压力大。当然，这是针对平均意义上的穷人和富人而言的，如果是穷光蛋和大富翁（请参考《9个人个特质成就富人》），则另当别论了。 实际上，每个人应该的收入都不一样，每个人的生活方式和理财观念不一样，高收入者追求高的生活质量，这样最终导致了压力是均等的。 有几个朋友，其中一个纳税的钱比另外一个收入还高，但是从生活的心态、压力上面，看不出来有多少区别。我觉得收入高的人，不一定就压力小，大家可以对比一下看看。 公司里发工资，资深高管小D找我发牢骚，说这日子没法过了，挣的钱根本就不够花。我说你怎么和北大教授阿忆似的，小D说他和阿忆可是两回事，阿忆是在为自己挣外快找借口，小D的观点不一样，他认为钱这个东西，挣多少都没够，而且，越是有钱，越是觉得自己是个穷人，因为人的收入到了一个层次，就会产生很多不得不花的费用，开销比收入上升得快的多。 突然想起前几天无意中看到的一张记帐单。那天中午，刚来半年的公司新员工小W在电脑上编辑她八月份的生活开销流水帐，被我看见。我知道她的收入不高，所以问了一句：”够花吗？”她很不好意思，大概是因为让我看到她在公司的电脑上编自己的东西了。”以前挣多少花多少，现在我和男朋友的工资一起花，还行。”我知道她春节准备结婚，出于好奇，就说能不能看看她的记帐单，小W很爽快地从MSN上传给了我。 小W的工资补贴福利奖金扣掉保险，还剩1700元，小D一个月的纯收入是12500元，两人的收入相差七倍多，而叫穷的却是小D。想想自己每个月紧巴巴的日子，我决心对这个问题做一番”研究”。在小D的帮助下，我们整理了DW两个人的月开销记帐单(都是今年八月的)，做出了有趣的比较。
路透社年度图片2007
年尾了，各种盘点总结已经扑面而来了。昨天路透社评选出了576幅新闻摄影，作为即将过去的2007年的回顾缩影。图片涉及政治、体育、社会、军事、天文、自然等世间百态，质量都很高，比国内媒体的新闻摄影相比绝对不是一个级别的，不信大家可以看看和菜头提名的中国2007年度图片，一比便知。下面展示的100张图片是国外一个网站精选的，注释还没有加上，稍等。 via
汤唯的乳晕为什么这样黑？
奇文共欣赏，疑义相与析。奉上吴再对《色戒》中汤唯乳晕颜色的非学术性分析一篇，以飨读者。
赫本的美容秘诀
有人说像奥黛丽·赫本这样的美女一千年出一个，我比较赞同这种说法，看看芙蓉姐姐和张筱雨之后，我就更加认同这个说法了。ladies and girls，没有人不喜欢自重的女人，这句话是真理。
爱因斯坦的世界观
爱因斯坦是真正的大科学家，因为他不仅在宇宙物理学上有彪炳青史的卓越贡献，还在人类的思想领域插下了一个难以企及的高标。对奥秘充满好奇，对生灵充满仁慈，虽然不一定完美无缺，但阿尔伯特爱因斯坦的确是当之无愧的伟大人物，不仅仅是被称为伟大，而是做到了伟大，也如罗曼罗兰所说，“他称之为英雄的,并非以思想或强力称雄的人,而只是靠心灵而伟大的人”。 我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深 思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们 的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以 同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是 不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不 能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源 泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方 向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的 亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗 目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。 我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全 心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱 增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一 方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。 我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自 己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个 观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当 受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总 是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主 形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个 任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人 生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身 在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。 讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对 他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无 情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾 当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这 个妖魔早就该绝迹了。 我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感 觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在， 感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在 这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我 不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒 的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极 小的一部分，我也就心满意足了。 via
苏格拉底谈失恋
与中国的圣人们先知型的谆谆教导不同，苏格拉底一般不告诫人们什么至理，而是用谈话的方式引导、启发学生们去思考，然后得出他们自己的结论。他把这种方法叫作“精神助产”。苏格拉底与失恋者的经典对话展现了著名的苏格拉底教学法。这是两种完全不同的思维方式，对中西方文化产生了深远的影响，中国人大多喜欢权威，而西方人则善于独立思考，至今我们仍然可以从中外的教育方式中看出这种差异。苏格拉底对于爱情的态度非常智慧、从容，即使现在的人们读起来也定会受益匪浅。苏格拉底老师的老婆可是当时希腊的美女哦，虽然经常河东狮吼…… 苏（苏格拉底）：孩子，为什么悲伤？ 失（失恋者）：我失恋了。 苏：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？ 失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，你非个中人，怎知其中的酸楚啊！ 苏：丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。 失：我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。 苏：但这一天也许永远不会到来。 失：那我就用自杀来表示我的诚心。 苏：如果这样，你不但失去了你的恋人，同时也失去了你自己，你会蒙受双重的损失。 失：踩上她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。 苏：可这只能使你离她更远，而你未来是想与她更接近的。 失：你说我该怎么办？我可真的很爱她。 苏：真的很爱？那你当然希望你所爱的人幸福？ 失：那是自然。 苏：如果她认为离开你是一种幸福呢？ 失：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！ 苏：那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。 失：这就是说，她一直在骗我？ 苏：不，她一直对你很忠诚。当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。 失：可我为她投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？ 苏：不，你的感情从来没有浪费，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你快乐的时候，她也给了你快乐。 失：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！ 苏：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！ 失：可是你看得明白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦！ 苏：为她而痛苦？她的日子可能过的很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着为别人的旗号。 失：依你的说法，这一切倒成了我的错？ 苏：是的，一开始你就犯错。如果你给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。 失：可她连机会都不给我，你说可恶不可恶？ 苏：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。 失：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了。 苏：被抛弃的并不是就是不好的。 失：此话怎讲？ 苏：有一次，我在商店看中一套高贵的衣服，爱不释手，店主问我要不要。你猜我怎么说，我说质地太差，不要！其实，我口袋里没有钱。年轻人，也许你就是这件被遗弃的衣服。 失：你真会安慰人，可惜你还是不能把我从失恋的痛苦中引出。 苏：时间会抚平你心灵的创伤。 失：但愿我也有这一天，可我的第一步该从哪里做起呢？ 苏：去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。 失：为什么？ 苏：因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。 via:海内网
