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只为认真做自己

李敖新书《虚拟的十七岁》

李敖老师也玩儿非主流,呵呵,在他73岁生日当天,李大师推出了色情加奇幻小说《虚拟的十七岁》。下面是发布视频和李敖的自序奉上,年逾古稀,思维还这么活跃,的确有大师风范,佩服佩服。至于发扬光大中文的愿景,也值得我们称颂,最近不是有很多人想表达自己的爱国红心吗?那就从学好汉语开始吧。另外,网络悬赏《虚拟的十七岁》电子书,第一个提供PDF或者TXT格式的该书电子版本的朋友,可以获得20RMB。

我写《虚拟的十七岁》/李敖人类有许多好梦,其中一个,是结合两种极端、把不太可能结合的,梦想结合。

莎士比亚的「威尼斯商人」第四幕第一景里,有Bellario(贝拉利欧)那封介绍信的话。信中说,介绍来的人儿是so young a body with so old a head(身体,年轻的;头脑,年深的)。「威尼斯商人」写成在十六世纪,到了十七世纪,英国Strafford(斯垂弗德),就是后来被国会砍了头的大臣Thomas Wentworth(温特沃斯),向英国国王Charles I(查理一世)推荐Earl of Ormond(阿蒙伯爵)时,说:”He is young, but take it from me, a very staid head.”看到了吧,人们发酵了莎士比亚。多么美妙!多么令人憧憬、令人向往!「身体,年轻的;头脑,年深的。」用中文里的「少年老成」翻译它,是中国莎剧译者的共同错误,「老成」两个字,太老化了年轻的在头脑上的登峰造极,是拙劣的翻译。 So young a body with so old a head,在这一好梦出现五百年后,应赋予新的诠释。五百年前的头脑,涵盖的内容是有限的,so young和so old还有个成真的空间。但是,五百年后的今天,头脑上的登峰造极,简直不太可能了。所以说,这一人类的好梦、越来越遥远的好梦,难以成真了。

不过,崇尚科技的科学怪人们不相信,他们不怕好梦遥远,他们不是要把遥远拉近,而是要追上遥远。这些科学怪人未必熟悉莎士比亚和斯垂弗德,但是,不谋而合,同做好梦,却是真的。他们都要「身体,年轻的;头脑,年深的」。

新时代的思想家、文学家出现了,就是李敖,他创造了「虚拟的十七岁」、创造了「朱仑症」和「朱仑现象」。因为「朱仑症」,凄艳的高中女生成了抵抗科技疯狂的牺牲者;因为「朱仑现象」,这一牺牲给了人类最后的余光。

小飞侠「彼得潘」(Peter Pan)的作者巴里(James M. Barrie)道出「巴里定律」:「我未能年轻到无所不知。」(I’m not young enough to know everything.)在李敖笔下,一位年轻的正在无所不知,她是朱仑。

几年前,八卦媒体封面了李敖和高中女生的故事。

高中女生十七岁,是李敖的模特儿。在她肉身上,李敖灵修出「虚拟的十七岁」。

这是一本玄之又玄的奇书,十八岁以下不能看、八十岁以上也不能看(看了都要偷买威而钢)。

有一种人会默默看,是那远去的十七岁。毕竟她不再高中、毕竟曾有流光仰望了岁月、毕竟曾有流盼低回了真情、毕竟曾有流年似水的十七岁,默默走过、默默躺下,以叫床呐喊了人生。

那远去的十七岁,名字是C‧J‧周,在台北市朱仑街念了高中,她是「虚拟的十七岁」的模特儿,我写下「朱仑」,一如写下了她的名字。

“Deliver a real novel along with a mystery.”这是我的最后感觉。

小说那么真实、朱仑那么神秘。沿着神秘,我告别了十七岁。

二○○八年四月十日,在中国台北



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5 个评论 火速盖楼»

  1. 呵呵,悬赏20RMB太少了。李敖很有意思。

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  2. [Comment ID #268834 Will Be Quoted Here]可以考虑加倍,但是因为是电子书,所以如果能买到,网络共享本身也没什么

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  3. 李敖《虚拟的17岁》全文在线阅读TXT电子书下载
    http://swordsxia.5d6d.com/thread-115-1-1.html

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  4. [Comment ID #268840 Will Be Quoted Here]
    多谢提供线索,部分章节先睹为快,等出来全本书后,我会给你付款

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  5. 近日,作家唐伟撰文《李敖:疑窦丛生的大师》,对文化名人李敖进行细致剖析,从文学素质等多方面提出质疑。其观点摘要如下:

    一、 李敖的文学创作,没有文学形象代表人物:

    李敖说鲁迅没有长篇小说,而他自己有三部,并且鲁迅的文笔属于日式中文,而他“中文一级棒”,他认为大陆过分抬高鲁迅,鲁迅其实“写的不好”。

    唐伟认为,文学创作是塑造形象,并不是弄两个狗男女边脱裤子边掉书袋,也不是把康有为、西太后弄出来兑水,鲁迅写得好不好姑且不论,至少他知道塑造人物,华老栓、祥林嫂都活生生的,代表当时许多国民形象,孔已己、阿Q则更是代表了许多时代的形象,包括李敖“看不起”的金庸,不管武侠小说上不上品,黄蓉郭靖老玩童活灵活现,深入人心,做为一个作家,这才是真正的本事!李敖的创作上没有代表性的艺术形象,设置人物目的只是方便各种人文资料通过对话显示出所谓“博学”,没有性格可言,全是符号性的扁形人物,那些承载知识与小故事的对话,搁在哪个角色说出来都行。如果随便抽查一个李敖的读者,问他李敖的文学形象代表人物是谁,谁也难说出个一二三来。

    这是李敖创作上的硬伤。

    二、 李敖的文学素质并不像他标榜的那样高深,许多文字十分粗劣:

    唐伟随意找出李敖作品《上山上山爱》里的文字,做为支持自己观点的证据,如:

    “我把右手伸过去,握住她的左手。她的手柔软、细嫩,握起来令我兴奋,直传到全身。很快的,我放开了,我要自行设限,使她知道我是一个有信用的、有分寸的。使她知道这次握手只代表一言为定,似乎还不是别的。”

    唐伟认为这段话第二句话就是病句,去掉水分后是“她的手传到全身”,按这样的意思,读者只能把“她”理解为蜘蛛精了,应该改成:“她的手柔软、细嫩,握起来令我兴奋,快感直传到全身。”最后那句也非常蹩脚,改成“并无别的含意”较合适。

    再比如:

    “在下山的路上,车稳稳的开着,这是八缸的凯迪拉克(Cadillac),坐起来舒服无比。这辆车变成我有钱的一个谣言。其实这辆车很便宜,一般人坐不起这种车,因为它太费油。但对我说来,我既然很少开,所以不发生太多油钱的开支。它是四年前的老爷车,因为保养得很好,看起来很新。我以低于普通三级新车的价钱,买了这二手货。谣言只注意我坐凯迪拉克,却忽略了我的精打细算。——笨蛋只会嫉妒比他高的人,却不知道高的内幕。”

    其中第四句“但对我说来,我既然很少开,所以不发生太多油钱的开支。”如果是一个成熟的作者,起码应该去掉第二个“我”字,或者直接改成“但我平时很少开它,所以油钱根本花不上几个”,这样读着就顺嘴了。

    唐伟建议李敖把这段改动如下:

    “下山路上,车稳稳开着,八缸的凯迪拉克(Cadillac)坐起来舒服无比——因为它,我被谣传为有钱人。一般人的确用不起这种车,因为特别费油。但我平时很少开它,所以油钱根本花不上几个。其实车很便宜,是四年前的老爷车,只是因为保养得好,看起来很新。买这二手货,比普通三级新车还便宜。谣言只关注到它是凯迪拉克,对车主的精打细算却视而不见。笨蛋总是嫉妒高人,却永远无法一窥玄机。”

    唐伟认为李敖作品中还存在描写上的歧义和逻辑上的破绽,如:

    “慢慢的,她随我一起站起来。我伸手解开牛仔裤的金属大钮扣,她的手抓着我的手,又像阻止,又像纵容,我再慢慢拉开拉链,随着拉链,紧身的白色内裤倒三角形的露了出来。小葇开始向后闪躲,“可以了。”她的声音近乎哀求。可是,我不理会,从拉链开处,慢慢伸进双手,沿着她的左右小屁股伸进去。虽然撑开了牛仔裤,双手已落在小屁股上,轻轻擦过,小葇已放弃了阻止我,她把双手放在我肩上,任我慢慢朝下脱她牛仔裤。我一边脱,一边欣赏她裸出的大腿,修长、笔直、白嫩、细滑,最后,当牛仔裤脱到脚上,我分别握住她匀称细嫩的小腿,帮着与裤子脱离。挡了近十个小时的牛仔裤,变成一团!失败的瘫在浴室地上,小葇站在我面前,裸露着大腿、膝盖、小腿、脚给我,失掉了遮掩,也不再遮掩。我跪下去,抱住她的大腿,把脸贴上去,用唇、用舌,轻轻亲着、亲着,小葇有一点退缩,但还是让我有分寸的做了。我把手从她脚背抚摸,从脚踩到小腿、到膝、到膝背后、到大腿、到内裤边缘。小葇轻拍我的头,仿佛在提醒我,我强忍着、依恋着,慢慢站起来。”

    唐伟认为李敖描写用词平庸到不如网上的狼友,并且“当牛仔裤脱到脚上,我分别握住她匀称细嫩的小腿,帮着与裤子脱离。”这会让读者误会,认为男的旱地拔葱,把那女的直接从裤子里举出来了。

    唐伟还列举一段对话:

    “猫。小葇你注意到了没有?十二生肖里,有老鼠却没有猫。为什么没有猫?俗话说:一人得道,鸡犬升天。为什么没有猫?我一直奇怪猫为什么受歧视。后来我看《水经注》这部书,记唐公房一人得道升天后,‘鸡鸣天上,犬吠云中’,鸡犬也都一同升天了,可是‘唯以鼠恶,留之’,就是说老鼠太可恶了,把它留在人间,不许一同升天。老鼠是坏东西,是不配上天堂的,索性留它在人间做恶。我想,鸡犬升天,猫却不走,答案就在这里了。猫是有使命感的伟大动物,人间老鼠还在,猫就要继续打击魔鬼,不要上天堂。地藏菩萨在众生不成佛时他宁下地狱,我看猫却在众鼠不消灭时它宁不上天堂。猫的猫生观是:人间若还黑暗,天堂不是我们的!说到这里,真觉得猫不但伟大,简直就是菩萨呢!”

    唐伟认为这段对话傻到家了,先问“小葇你注意到了没有?十二生肖里,有老鼠却没有猫。为什么没有猫?”最后又说“答案就在这里了。猫是有使命感的伟大动物,人间老鼠还在,猫就要继续打击魔鬼,不要上天堂。”所问非所答不说,而且给人造成思维混乱,怎么解释都发蒙,十二生肖里没有猫,却有老鼠,而猫的使命又是捕鼠,到底想说什么?上天堂跟进入生肖榜是什么关系?猫没进入十二生肖,老鼠怎么进去了?

    对这本小说,唐伟认为还有很多“不成样子”的话,比如那“万劫守则十二条”中“我答应”这三个字都可以删掉,洗澡脱衣这几大段,不如狼友们写得好看,结尾那段生死感慨,实在没有文采可言,许多中学生驾驭此类文字的能力,都远远超过李敖。

    唐伟还指出,白话文“第一李敖第二李敖第三还是李敖”这种被李敖认为是自己独特的表现方式,本质上就是从“一棵是枣树还有一棵也是枣树”里化出来的,并且属于东施效颦。

    三、 质疑李敖的“义举”

    唐伟一直在“土豆网”上留意有关李敖的视频,有两件事情是李敖多次重复讲述的,属于“义举”,一个是报答胡适当年给他千元资助,而他在2005年捐资给北京大学为胡立铜像的事,另一件是捐了百件艺术品搞拍卖,筹款给台湾慰安妇的事。

    不过唐伟通过李敖的两段话,知道了另两个资讯。

    一段话是李敖对某主持人非常得意地回顾2005年“大陆文化之旅”,说自己多么聪明勇敢地“从共匪手中骗回三千万”、“全台湾谁能”,这使人立即联想到“三次演讲”,猜测北京大学那次演讲是否需要支付李敖一千万,如果是这样,李敖给“胡适铜像”的捐款就只是此行收获中小小的零头了,那么他的“义举”对北大而言,是喜事还是麻烦?

    唐伟认为是个麻烦。

    胡适“反动文人”的身份,相信不是随便就定性的,他和北大校园中那些铜像主人包括坟墓中的洋人性质上有差别,帮蒋家王朝做过多少危害中国人民的事,共产党是掌握的,靠自己的影响跑美国为主子乞援打内战,凭聪明头脑出谋划策,这样的事当时就能查清楚,总之他在通辑犯名单里,是人民的敌人,这与他多大学问、多大成就是两回事。北大是什么地方,培养出来的学生今后做什么?建设社会主义国家的!凭什么要立一个反动文人的铜像,立了就观念开放了?笑话!

    答应李敖,千百万支持和追随中国革命的文化人们面前如何交待?

    所以李敖的这个“报恩”“义举”真正是一种不妥当的、出难题的举止。

    李敖知道吗?知道。他聪明!我可是捐了,你不立,收了钱也得退给我,还得求我收回去!不然就可以再次在鲁豫访谈时说北京大学“收钱不办事”。但是他千百倍回报胡适恩情的壮举可是举世皆知了!

    美化了自己,将了北大的军,钱还不损失,“大师”,还是“大盗”?

    另一段话是他在抨击一些台湾当局“领导”时透露的,即百件艺术品义卖时,被李敖损过的那些人也帮着组织宣传,从而使拍卖顺利成功。

    能捐出艺术品,功德无量,这个绝对没有话说。然而事实同样无可回避,就是这些拍卖品附着了这些特殊地位者的声望和号召,也就是说,不管这些艺术品真正价值几何,买的人是冲“义举”以及组织者面子去的,所以才顺利拍卖一空。

    这样,大师是否要分一些功劳给帮忙的,而不是仅仅强调那些拍卖品是自己的,没有那些外在条件,只凭一些说值多少钱就值多少钱的艺术品(艺术是无价的嘛),能完成这样的义举吗?

    李敖最新言论说,他给台湾、大陆留下两样,即人格和风格,而他的人品要高于他的文品。然而对这两件他引以为傲的义举细节上的思索,使唐伟对李敖标榜的他的好人格开始有所怀疑。

    四、李敖的“人物点评”有失大师雅量

    唐伟列举了几条李敖的“人物点评”,大意如下:

    1、 歌星周杰伦:李敖的评价是“太丑了”,他儿子要比周好看许多,周是“臭鸡蛋”;

    2、 作家金庸:“我瞧不起他”,武侠小说在文学上是下九流、不入品,金庸假,信佛不舍家财,“他来我家时我当面这样说”;

    3、 诗人余光中:出卖“文星”和朋友,人品极差,竟然也在大陆行走,诗的水准也差。

    对此,唐伟采用犀利文字,对李敖进行了驳斥和调侃,原文摘录如下:

    若依文学教条规定,做诗该是最高档次的,大家干其它活计,都是下九流、不入品,至于信佛则必须舍尽家财这条规定,我不甚了解,也不知出处,但是佛祖刚开始悟道时,饥渴中接受了某小姑娘一碗牛奶,几个追随者就翻脸走了,这倒是有记载的,可见佛教接受布施,不是创始者们规定的,完全是以后和尚们骗信徒补充出来的,李敖也没亲耳听释迦牟尼宣布过这样的信佛条例吧,说金庸假,他这才是假传佛旨,假鸡毛当成真令箭!有客来,应该敬茶,怎么就硬祭起自己的屎盆子当法宝,随便砸客人呢?“瞧不起”金庸的排挤性言论,尚可以理解为“文人相轻”,周杰伦是歌星,不是文人,对李敖而言,只是小孩子,一个大师对有些出息的小孩子、小老乡,不鼓励无所谓,不指点也没人说什么,帮着挑挑业务上缺憾,比如他唱的“歌词我听不清楚”,都还算有个老人样儿,可是李敖挑的是长相,又不是给你所谓“龙女”招养老女婿,你说得着吗?

    至于余光中,李敖的指摘有两点,一是“文星”因政治原因被取缔时,余光中对人说有“内部经济问题”,这是出卖朋友的恶行;二是蒋经国给余题过词,这是沦为走狗的罪证。

    我对余光中也不了解,只知道《乡愁》是他写的。初听他是这样的人,也极吃惊。但是按李敖叙述的来琢磨,他说成“内部经济问题”是在遭受取缔无可改变的情况下,那种情况下,说什么有何意义,说成经济问题反而是一种智慧,有利于保护朋友和自己。至于得到小蒋的题词就是肯定做了走狗,思维实在没逻辑,小蒋给人题词多了,收到的全是走狗?那小蒋根本就可以凭着一杆笔坐天下了。

    我听了李敖的这些评论性言语,不但没有觉得周杰伦丑陋,反倒觉得李敖丑陋;没觉得金庸下九流,反倒觉得李敖下九流;不但没觉余光中人品极差,反觉得李敖人品极差。

    我最初只是觉着,后来又搜索了一些资料,发现李敖的牢狱之灾,当局迫害是主因,自己也有问题,是跟朋友在经济问题上有争议,结果两败俱伤,还弄到夫妻反目。当时所有人都斥责李敖,没有一个人站到他那边,他怪前妻有感召力,难道那些人全是走狗和色狼,只要当局一使眼色,只要他前妻一使风情,就对他李敖群起而攻之?

    我怀疑啊!

    但是我想一想,大家为什么都相信李敖的话?想通了!

    他,骂老蒋、小蒋、李登辉,骂国民党、民进党、日、美,他大师!身上有光环,大家是希望通过他的文化交流,促成统一大业啊,我们不相信他,不给他增添光环,不哄他高兴,不好整啊!不先把大师哄乐呵,换别的文化使者,大师可是要翻脸开骂的,我们犯不着惹他骂啊!

    经过文化之旅的李敖,光环又增新彩,我们既然给他机会添光争彩了,当然更不该怀疑。

    这道理我是明白了。重新调整了一下思维,我发现李敖反复强调的义举,确实附合“知恩必报”和“仗义疏财”的中华美德规范,也感觉周杰伦丑,就是小茄子苞没长开,金庸假,说话还结巴,早应剃光头再把家财散掉,至于余光中,人品真得差到家了,那诗写得什么玩意儿,“这头”“那头”的,根本不是江扬辙,也好意思叫诗,也好意思发表!

    这种小茄苞子,我们竟然让他开个唱?那种假沙弥,我们竟然还拍他的剧?那种歹毒的东西,我们竟然把他的诗编进学生教材?对得起天地良心吗,对得起李敖大师吗?

    我们都做错了,没有李敖,我们真不知道自己犯了这么多的错!

    五、 李敖“复旦演讲”中暴露出对“小姐”一词的无知

    2005年“复旦演讲”临近结束时,李敖说:在宋朝时不能叫人小姐,因为那是对妓女的称呼,对现在女性叫小姐,那才是尊称。

    为此唐伟特意请教了一位初中生,得到的答案是:小姐这词儿最早出现在元曲里,“你本是官府的千金小姐”,以前是尊称,现在才变妓女了。

    六、 李敖最新言论只是重复了大陆书籍观点

    李敖通过博客,新发表的言论有《我死后千刀万剐》、《我眼中的毛泽东》……唐伟认为,李敖的话跟我们了解和掌握的情况完全一致,让大陆同胞更加钦佩。可是,又让人觉得有什么地方不对劲儿。这位大师说一些我们知道的,赞成了我们赞成的,我们就应该顶礼膜拜,感激涕零?

    通过视频,唐伟看到这样的情形:鲁豫走进李敖大师阳明山的书房,里边好多书,在一处堆满书的地方,鲁豫指着一些熟悉的书名和单位:大师你还有……

    原来李敖看了那些来自大陆的书籍,然后再告诉我们无数真理。

    唐伟最后表示:我的怀疑,本来可以掩藏起来,不说出来。说出来,对我而言没什么好处,因为李敖在许多人心目中不仅是大师,甚至是伟人了,而我只是个任何方面都没有成绩的人,即便我有比较充足的根据来支持我的怀疑,或者进一步讲,即便我证明他是一个伪大师了,估计也没有人表扬我是智慧和正义的化身,只会说我“不自量力”,甚至“不要脸”、“炒作”、“无耻”、“放狗屁”,各种不好的词都可能送给我,最要命的是,百度词条中的“李敖”,名下有一条是“爱国主义者”,怀疑一位爱国主义的人,我的行径就接近于汉奸了。但是,我又一想,不对,依我的智力,都觉悟出这个大师有问题,比我细心而聪明的人不是太多了吗,他们也一定会有怀疑的心,只是因为说出来对自己没有益处,所以高低不说,而李敖兴许不知道我们对他的怀疑,没人提出怀疑的情况下,他肯定也没有机会消除这些怀疑,那对他而言公正吗?不公正!所以,我想说出我的怀疑来,同意我观点的朋友,我先说声谢谢了,不同意我观点的朋友,如果能帮我打消这些怀疑,我更要说声谢谢。真诚地希望,我的怀疑根本就是误会。

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