《史记》论赞是研究司马迁史学思想的最直接最重要的材料，是脍炙人口的古典散文佳作，具有重要的研究价值。 《史记》论赞是在先秦古籍中的“君子曰”形式启迪下化生出来的， 分为系统的篇前序论、篇后赞论和夹叙夹议的论传三种形式，但系统整 齐的形式又富有变化。论赞内容丰富，涉及取材（包括材料来源和取材 原则）、褒贬历史人物、写作目的、动机和原因、纠正错误、对有关政 治事件或政治问题的看法、补充有关历史和轶事等。论赞是短小精美的 抒情言志的散文：时而直抒胸臆，袒露司马迁爱憎之情和政治倾向，时 而借理、借事委婉曲折地表达自己的思想感情，时而借他人酒杯浇自己 胸中块垒，抒发自己难言的心志，从而塑造了血肉丰满的抒情主人公太 史公形象：继承祖业、坚持修史、秉笔直书、惩恶劝善、是非分明、褒贬有度。论赞语言优美：运用了多种修辞手法和句式，创造了通俗易懂、 生动活泼又富有表现力的新的书面语言。论赞在文学和史学方面都有深 远的影响，而且这种影响还将继续发展下去。
——摘自论文《<史记>论赞研究》
下面是藤原朝臣挑选的十个最精彩的《史记》论赞，余深然之。“史家之绝唱，无韵之离骚”，名不虚传。
1、《项羽本纪》
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“ 天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
评价：千古不刊之论
2、《鲁周公世家》
太史公曰：余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？隐桓之事；襄仲杀適立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？
评价：温情脉脉不能掩盖一切
3、《孔子世家》
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
评价：一言既出，天下从之
4、《伯夷列传》
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
评价：千古第一文
5、《伍子胥列传》
太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！
评价：胸中有垒块，借古人浇之
6、《廉颇蔺相如列传》
太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！
评价：使贪夫立，懦夫勇
7、《屈原贾生列传》
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
评价：极其优美的抒情散文
8、《蒙恬列传》
太史公曰：吾適北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时彊谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？
评价：冷峻实在
9、《季布栾布列传》
太史公曰：以项羽之气，而季布以勇显於楚，身屦军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！
评价：言及他人，意在自身
10、《汲郑列传》
太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲、郑亦云，悲夫！
评价：人情之大莫过于此 /via