关于王小波，我也没什么资深资格来评说，只是觉得本文中的观点很独特，“德性”这东西似乎和王小波的作品没有什么关联，而且这里的“德性”指的是什么？儒家的德性还是亚里士多德所说的伦理德性？抑或是美德的同义词？另外，推荐阮一峰老师的卡尔维诺中文站，里面搜集有卡尔维诺的相关资料和作品。
王小波说，他最喜欢的作家的是卡尔维诺，卡尔维诺有一本小说叫《分成两半的子爵》。我一直以为，小波也是一个分成两半的子爵。
和所有一切自以为是，滔滔不绝的自由主义者不同。小波从来不说自己是自由主义者，他只是自由自在的活着，这一点颇像伟大的孔子，孔子从来都说自己离周公差很远，而且他不空谈，只是“述而不作”，用脚步来饯行仁的理想。孔子和后来形形色色，坐而论道的假道学不同，是“行动的儒者”。
和孔子一样，小波喜欢从身边的事情讲起，讲我们都听的懂的故事。由于他讲故事太多，又老是把“王二”讲进去，我们逐渐忘记了真实的小波，而把小说当成他本人。
在我的记忆里，小波有两个，就像卡尔维诺笔下“分成两半的子爵”。他说过，人总生活在两个世界，一个是诗意的想象的世界，一个是无趣的现实的世界。人们之所以还愿意在无趣的现实世界中挣扎，因为他们还有诗意的想象的世界在。
《黄金时代》里，和陈清扬讨论破鞋问题的小波显然是前者。他把现实中痛苦挣扎的自己藏在笔后，把诗意的想象世界里那个智慧无往而不胜的王二拿来给我们看。实际上，我们知道，小波的身体不好，根本不像小说里面那个动辄1米92的大高个二。小波也没有王二那样口若悬河的本领，更不用提那些恒河沙子一样数不清楚的风流史。在一部40多分钟的纪录片里，小波唯一一次露出他的笑容，亮出崎岖不平的牙齿，他说：“我最喜欢的作家是卡尔维诺”。或者这一句：“我喜欢写小说，因为它有趣，而且还有稿费。”现实中的小波木讷，不苟言笑，乏味的令人绝望。
和一切由荷尔蒙驱动的读者一样，小波最初吸引我的故事是这样的：有一个叫陈清扬的女医生，想要和王二讨论自己是不是破鞋的问题。这个问题如下：
虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。但是她又没有办法证明自己不是破鞋。王二告诉他，自己可以帮助陈清扬解决这个问题，解决的办法就是“ 敦睦伟大友谊”，王二献出自己的贞操，让陈清扬真的变成一个破鞋。陈清扬真的成了破鞋，她就不会觉得委屈，也就心安理得了。
这里的王二一点不让我感到淫邪，这是小波的根本魅力。他用这样一个悖论，让你在狂笑中体悟到真诚与智慧的力量。一切压抑真诚与智慧的假道学，不过是像这个对“破鞋”的解读：世上本没有破鞋，说的人多了，便有了破鞋。而消灭破鞋的唯一办法，就是真诚的破鞋之。
今天，我们回望过去，才发觉，小波所倡导的“真诚”与“智慧”背后，还有一个更为重要的东西，这个东西往往被我们后来的读者忽略，那就是“德性”。
王二为陈清扬解决破鞋问题的态度，是赴汤蹈火，在所不辞。他既可以率真的表露人性的真实需要，更重要的是，当连长对陈清扬同志有不轨之念时，王二勇敢站出来，为维护陈清扬同志的“自由意志”英勇奋斗。
小波想要讨论的，其实是“真道德”问题。虽然他说，智慧与有趣是最高层面，但他忘记了，他自己所投射到王二身上的，是一个“人道主义”的文艺青年，是一个浪漫行侠的骑士，小波的二元世界里，最高的秩序并不是他在小说中一再强调的“有趣”，而是现实世界中那个追求真实德性的浪漫主义者。
我不由得想起孔子对“诗三百”的解读——思无邪。从字面意义上讲，无论如何不能把诗三百和“无邪”联系，这部诗歌总集，充斥了春秋时期淫奔无耻的“郑风”、“卫风”，宣扬适龄男女翻墙育越岭，暗夜苟合，甚至私奔，怎么就“无邪”呢？
误解开始于对“无邪”的误读，无邪的意思是“直”的意思。直是不虚伪，不掩饰，发乎本心。孔子称赞的是诗三百的“直”，而不是它的“淫奔无耻”。
此处，小波与孔子合流了。在这个天性纯良质朴的人那里，德性是作为真诚与智慧的前提存在，而今天的读者，往往只看到小波的“有趣”或者“真诚”，殊不知，黄金时代里王二对陈清扬肉体与精神的救赎，实际流淌奔流的是一曲人道主义的诗篇，为世间一切真诚、美丽与善良赴汤蹈火，这才是骑士王小波的真谛。
今天，当你坐上飞机，旁边位置上有一个打扮入时的白领丽人，她手里捧着一本王小波的《黄金时代》，一边轻轻翻动书页，一边“无邪”的微笑，于是你问她，为什么看这样一本书，她会很疑惑的反问你：“有句话你没听说过吗？不看王小波的白领不是真白领。”
哎，然而，这样的一个人往往是一个庸俗的人，沾满了尘世的虚伪与无耻，她可能因为厌烦一个民工的肮脏衣服而破口大骂，小波让他们快乐的是他的“淫邪”，而不是“思无邪”。是放诞，而不是真诚。
无德性的有趣充斥着我们这个时代，不反负责任的真诚代替了人道主义。所以，我们摊上了芙蓉姐姐似的有趣，余秋雨大师似的眼泪，当然，还有范美忠似的真诚。我们可以说范美忠是真诚的，甚至可以说他是有趣的，但他是没有德性的。
小波死于40岁，他创作的巅峰时期，许多死于这个年纪的杰出人物为此成为一个永恒的神话。然而，小波也因此失去了自我诠释的权利。他日益成为性解放的代名词，证据之一，他的那个老婆处处以他的精神继承者自居，贩卖她关于同性恋、多角恋、乱伦合乎道德的观点，让我不由得反问，你有什么资格替死去的小波代言？或者，若小波的生活是你所倡导的那样，你能够接受吗？
当然，当一个精神贵族，一个自由骑士，成为一本大众眼里、手上的厕所读物，人人喜谈，乐谈的时候，他的境遇，比之当年处处被骂做“黄色小说作家”的时代，是天壤之别了。同时，他也真的正在死去。
小波作品中，作为“智慧”与“有趣”的前提——德性，被人们忽略了太久太久。每想到这里，我都要流泪，怀念那个真诚率直，对这个世界抱有最深沉的爱，愿意用自己的痛苦给人们欢乐的骑士。 （来源：未名bbs）