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话说水浒:人在江湖,身不由己

话说水浒:人在江湖,身不由己。宋江在宋江的江湖里,身不由己。施耐庵在施耐庵的江湖里,也身不由己。而我们在我们的江湖里,又何尝不是。

水浒传是一本写什么的书呢?写强盗的书。

古人云:“少不读水浒。”原因很简单,不利于统治阶级;破坏安定团结;违背人伦道德。

《水浒传》宣扬的是强盗逻辑,教唆青少年参加黑社会,作者将抢劫说成聚义,分赃说成济贫,包庇说成义释,杀人说成除害。为违法活动寻求借口,为犯罪分子歌功颂德。

最后达到了这样一种效果:读者往往会自觉不自觉的接受这些好汉们的行径,承认他们的豪气侠气义气,而忽略了他们非理性的想法和非人道的行为。

作者是以赞许欣赏的态度来描写的,既然这样,为什么后来又写他们要招安呢?招安在小说中居然被宋江称为“改邪归正”。既然已经改邪归正了,为什么又要把他们写的不得好死呢?

所以,水浒越读越迷茫,难以琢磨他的主旨。他究竟要说什么?

其实,我们只要看看《水浒传》的写作成书时间与施耐庵的生活时代背景,就不难得知。

施耐庵生活在元末明初,做过三年元朝的官,突然就弃官走了,隐居乡间,专心写书。当时既没有版权,也没有稿费,他干嘛要做这个费力不讨好的事呢?

他恨那个社会。

在异族人的高压统治下,他受不了制度化的强盗行径,受不了上司达鲁花赤的骄横欺凌。蒙古人统治汉人,并非先进取代落后,而是野蛮摧毁文明。过惯农耕生活的汉人,就像绵羊一样,任人宰割,任人屠杀,不知道反抗。“斯时之民,冥冥沈沈,杀之剐之不知痛,犬之马之不知羞。”

于是,施耐庵愤然拿起笔来,要激起汉人心里深埋N年的,哪怕仅存的一丁点兽性!不平之事,不要讲道理,不要计后果,大胆的使用暴力!敢杀人就是好汉,敢杀人就受人尊敬,敢杀人的人就是大家崇拜的偶像!

梁启超说过:“施耐庵之著《水浒》,……因外族闯入中原,痛切陆沈之祸,……以雄大笔,作壮伟文,鼓吹武德,提振侠风,以为排外之起点。”

因此,水浒传的创作初衷,乃是被刺激的结果,乃是救民族于水火之计。唤醒民众以牙还牙,以暴制暴,因为他们就是这样干的。而并非是施耐庵本人阴暗冷酷嗜血,也并非他本意喜欢劝人作恶,喜欢唆人犯罪。

相传,当时有人看了这书稿,拍案大叫:“足以亡元矣!”而施耐庵之心事,于此一语,跃跃然如见焉。

“不数十年,淮南豪杰并起,……施耐庵以百零八之英雄,产出无量劫无量数之英雄,而朱元璋为魁。”

不久,蒙元被打败了,天下归了朱家。

时代已经变化了,天下已经太平了,水浒传的问题也就出来了。

朱元璋看了水浒抄本后很生气,不和谐的内容惹恼了朱元璋,当即批示:“此倡乱之书也。此人胸中定有逆谋,不除之贻患。”下令逮捕了施耐庵,将他关进天牢一年多。

后经多方周旋,施耐庵免于一死。于洪武三年出狱,回归途中染病而终。

施耐庵死后,其弟子罗贯中将他的遗作加以整理、增删成书。故后人曰:《水浒》是施耐庵本、罗贯中编次。

罗贯中(或者还有其他作者)在原稿上生硬的植入与前文风格大相径庭的几十回,再冠名以“忠义”,虽然破坏了原作,实则是挽救了原作,也才有机会与更多的读者见面,否则难于问世。

因此,水浒传后面的招安忠义部分,乃是被和谐的结果。

中国古典名著的通病是,前半部精彩,后半部衰菜。称为“半部名著”现象。因为名著的里面的里面,说的都是封建专制社会最现实最敏感的话题。这里面多少心酸,多少无奈。

人生看起来有着许多选择,其实大多都是被的结果。

宋江在宋江的江湖里,身不由己。施耐庵在施耐庵的江湖里,也身不由己。而我们在我们的江湖里,又何尝不是。(来源



 

2 个评论 火速盖楼»

  1. 原来 松江招安是被和谐的 这是真的 假的?有史料依据吗?

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  2. 我们是谁,被怎样?被,无非是一些必然不确定因素使有追求的人偏离原先还算满意的运行轨道,因素的力量大小、导致的偏离程度全凭运气。本就是动荡无依的的生命体,何来的被,被之前又是什么,不过是新的被与旧的被孰好孰坏的纠结。但人之为人,乃先天赋予及后天被来被去中形成的独特人格和个性,成不成形不靠配给、靠命运。如若在不可避免的被之中仍保存此独特,即可谓真人了吧。

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