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只为认真做自己

猛士鲁迅

老同学写的一篇关于鲁迅的文,非常不错。

9月25日是鲁迅先生130年诞辰,想起三年前一家专门教中学生写作文的报纸编辑托我写过一篇关于鲁迅的文章,贴出原文来,以为纪念。当然人们最不相信马克思的时候,恰恰是马克思最有力量的时候,当人们要把鲁迅赶走的时候,鲁迅回来的速度会远远超过他们想象。

猛士鲁迅

我从小便是喜欢鲁迅的,尤其喜欢老先生的愤怒,那时,我常以为这种愤怒是真性情,而“真”无疑是可爱的。

迅翁的易怒是每个人都能轻易发见的,在他的作品中亦常有“我已经出离愤怒了”之类的句子。出离的愤怒,愤怒之下便总有怒斥,这怒斥的对象又不止于人,有时却更要指天划地,直接说到了人间,若是怒极,他便必会说“我只觉得我所住的并非人间”,我曾觉得这一点与战国时的孟子颇有些相似,孟轲先生到了不能忍处,便会直接指着别人的鼻子大骂“是禽兽矣”。“是禽兽矣”、“非人间”,可不是一回事吗?

小时从长辈们那儿曾听到过这样一句话:“少不读鲁迅,老不读胡适”,那时并不明了其中的深意,等到后来历事多了,便渐渐清楚起来,原来前一句讲的是迅翁笔下常生绝望,年轻时读容易坏了雄心壮志。

这样,迅翁与孟子原是“貌合神离”的。我渐渐发觉,老先生的怒之前首先有一“悲”字,他论及的“非人间”里是有着“浓黑的悲凉”的,因此,与其说鲁迅是易怒的,更根本地,毋宁无说鲁迅是易悲的,迅翁之怒是“悲愤”,故尔,读起鲁迅来,多需长腔慢调,才能体会和宣泄出其中浓烈的悲情。而孟子却并非如此,他的愤怒常在于对方触犯了他的原则信条,对此,老夫子可并不觉得有甚可悲,怒骂之后,他照样“舍我其谁?”,故读起“孟子曰”,总需急人快语,方显出其中声势的激烈,孟子之怒所多的是“义愤”。

鲁迅的“悲愤”自于他的敏感,像一切优秀的文人一样,鲁迅的心比常人来的敏感,因此也比常人更容易动情,而情所以动,在于所经历和所见闻的。先生并非总见那龌龊,先生也见那干净与美好,“Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!”,老先生的心也是分外柔软的。可只是,世界究竟怎样?亲眼所见的沉沦,怎不令人心生绝望?悲从中来,怒不可遏,先生这便要开骂了。

孔子讲“文胜质则史,质胜文则野”,鲁迅先生并非文学的科班出身,走的是野路子,不是技术流,也不太喜欢玩技术,这从先生的小说中可窥见一斑,鲁迅的小说几无剧情可言,比不得张恨水、查良镛,可我每读《故乡》,每读闰土,却总比赏玩英雄美人轰烈的爱情时更为动容,因为我发觉,闰土是那么地真实,我们每个人都会是闰土,丢失与被改变,甚至面目全非。这就是“质胜文”,思想盖过了他的文笔,可也因其“野”,才刻画了带“最”字的真实,那被我们唤作——生活,先生的笔所写的是我们忽视或不敢正视的生活。

在我看来,生活而非批判才是鲁迅思想与文学的主题,可就像闰土这样再日常不过的形象,也以最去意识形态的方式告知着世界的沉沦,更遑论统治者的残暴、民众的麻木、卖国者的涎脸和“正人君子”的虚伪,鲁迅先生的眼睛,总能一眼发见那些林立着的、形态各异却同样凶狠的恶人,故尔,先生的文字,愈读,便愈会有一股荒腔走板、失声痛哭的冲动,那是最为真实的绝望。

可仅止于绝望,成就不了伟大的鲁迅。绝望与希望非不能并生,所以,先生还讲“将来”,还讲“使命”,还讲“拿来主义”,在他荒凉的笔调下总不鲜见类似的话语:“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”,“创造”,鲁迅又彷佛是相信着未来的,他人生字典的抬头镌刻着希望二字。

洞悉世态致使的绝望,与生长于内心永不磨灭的希望,这两种天才的情感交错纠结于先生的笔端,于是,即便是再迟钝的人也会发现鲁迅的文字是忽冷忽热的,来自世界的绝望之风劲吹,那是数不尽的苍凉;希望从泥土里生长,又是坚韧温暖的力量。

若干年前,我曾以为,敢为人之不敢为者便是最大的猛士了,可历了些事,见了些人,我才知道匹夫之勇是不足道的,真正的猛士乃是知其不可为而为之,先生便是这样的人。“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,这何一不是鲁迅先生自己的写照?唯有敢见那最绝望、却仍能在心中升腾出希望的人,才配成称得上——猛士,这是天底下最悲壮、也最有力量的人。

读书的时间愈长,我愈相信,一篇作品所以不朽不在于修辞做得如何之美,而在于里头贯穿了强大的生命意志,对,文字是有灵魂的,先生的文字从来在以生命和生活书写,“刑天舞干戚,猛志固常在”,这是鲁迅挚爱的句子,他从来是周旋于万千人中做那独自奋战的勇者,以那高扬的生命意志“固执”地发出这世间最深沉的不平,读鲁迅的人都知道,这样的声音是任谁也磨灭不了的。(来源



 

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