三、游坦之
游坦之、阿紫、萧峰这组三角关系非常有趣,不知道众位看官读书时有没有连想到段誉、王语嫣、慕容复,你看你看,连名字都如此参差对仗。
这两组,在金庸的巧笔安排下,似是而非,似非而是,让我们看到造化弄人,只要差之一厘半厘,命运就截然不同。
先说游坦之和段誉。
游坦之是什么样的人,聚贤庄游氏双雄的儿子,武学世家,却天资不高,不会半分武功。
段誉却是武学世家,天资虽高,不喜学武,也不会半分武功。
游坦之的父亲伯父被萧峰所逼,慨然自尽。
段誉的“父亲”先在少林寺外挨了慕容复一击夜叉探海,而后曼陀山庄中,慕容复举剑杀尽甘宝宝等四女,段正淳殉情自杀。
游坦之练武,只是偶然间吸了昆仑冰蚕毒,巧合之下练成易筋经,全然不是本意。
段誉练武,同样是偶然间吸了朱蛤毒,又巧合之下练成北冥神功,凌波微步,同样非出本心。
游坦之见了阿紫嫣然一笑,从此一误终生。
段誉遇见王语嫣伤心垂泪,神为之牵。
看到这里,众位看官想必有所悟了。
游坦之便是福缘浅薄的段誉,是远没有那么幸运的段誉。
金庸写游坦之这个故事的重点,恐怕意在“铁面具”,这个桥段大概是化用自法国路易十四期间的铁头人故事,不过只用了其形,所以不必深究典故。
“铁面具”事实上是一个象征,象征的意义在于“失却本来面目”。
游坦之在背戴上铁面具之前,是来做什么的?
他千里辗转,终于找到了萧峰,冒死扔出一包石灰粉,虽然是下三滥的伎俩,但对于一个全无武功的少年,也是不得已而为之。
总而言之,此刻的游坦之,人生的意义在于复仇。
然后遇到阿紫,被阿紫戴上铁面具之后,可曾再想过复仇,之后数章,直到最后游坦之随阿紫身死,虽然依然仇恨萧峰,但那恐怕是出于嫉妒,而非仇恨,从此之后,他心中,再也没有之前那个“游坦之”的身影,只剩阿紫策马回转的嫣然一笑,倚卧之时的纤纤玉足。
头上的铁面具虽然之后被摘下,然而游坦之已经面目全非,心头的铁面具,恐怕此后一生,都没来得及摘下。
游坦之是一个迷失本相的残酷无比的具象化象征。
金庸似乎对段誉要好一点点,既没有铁面具,也没有毁容变貌,然而杏子林一节有一段轻轻点过,却是寓意深远,那是阿朱在为段誉乔装成慕容复之前说过的一段话:
阿朱微笑道:“乔帮主是位伟丈夫,我要扮他反而容易。我家公子跟你身材差不多、年纪也大不了太多,大家都是公子哥儿、读书相公,要你舍却段公子的本来面目,变成一位慕容公子,那实在甚难。”
要你舍却段公子的本来面目,变成一位慕容公子,那实在甚难。
如果读完全书再回头看这句话,会不会有所领悟?
段誉在开篇,遇钟灵,遇木婉清,在万劫谷中,在天龙寺中,是什么模样?
而在全书最后,段誉虽携美而归,却又变成了什么模样?
慕容复一生所念,不过是武功盖世,身登大宝。
最后却是一场虚妄。
而段誉最后,却真真正正是武功盖世,即位为大理国君,恍惚间有了一个身份的异位。
然而各位看官恐怕忘了,初时的段誉,生平最厌恶的便是两件事:
习武,为君。
要你舍却段公子的本来面目,变成一位慕容公子,那实在甚难。
回到游坦之,金庸写游坦之和段誉初次相遇的一段(事实上是游坦之躲在角落中听段誉说话),也意寓深远,不妨摘出来看看:
段誉寻不着王语嫣,早已百无聊赖,聋哑老人这两个使者若有性命危,他必定奋勇上前相救,此刻即已死了,也就不想多惹事端,叹了口气,说道:“单是聋哑,那也不够,须得当初便眼睛瞎了,鼻子闻不到香气,心中不能转念头,那才能解脱烦恼。”
他说的是,既然见到了王语嫣。她的声音笑貌、一举一动,便即深印在心,纵然又聋又哑,相思之念也已不可断绝。不料对面那人哈哈大笑,鼓掌叫道:“对,对!你说得有理,该当去戳瞎了他的眼睛,割了他的鼻子,再打得他心中连念头也不会转才是。”
段誉叹道:“外力摧残,那是没有用的。须得自己修行,‘不住色生心,不住声香味触法生心,应生无所住心’,可是若能‘离一切相’,那已是大菩萨了。我辈凡夫俗子,如何能有此修为?‘怨憎会,爱别离,求不得,五阴炽盛’,此人生大苦也。”
游坦之伏在岩石后的草丛之中。
回到正题,同样是一段三角关系,为什么游坦之最后落得这样的下场,段誉却能够携美而归?
恐怕问题的症结还要在王语嫣和慕容复,阿紫和萧峰身上。
剖析的好深啊,当初看的时候基本没注意。。