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只为认真做自己

连岳:万岁,自私的个人!万岁,自由的个人!

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人聚集起来,力量会变大,一个原始人赢不了老虎,一群可以;一个人建不了金字塔,数十万奴隶可以;一个秘密警察不太可怕,一百万个就能形成巨大的恐怖力量。

这让人类长期有个错觉,既然集体的力量大于个体,那么集体的价值必然也凌驾于个人价值之上。离开集体你可能就会饿死,所以集体主义好,个人主义坏。一些国家的宣传机器也酷爱这句话:国家好了,个人才会好。言下之意是,放弃个人的利益是应当的,只要剥夺你的是某个集体。

放弃私利,无私,在东西方的传统话语中,都是与高尚和美德的代名词。

但是一个人只要观察自己,再不诚实都会发现,他最在乎还是自己的利益。只剩一块面包,他更愿意填进自己的肚子而不是无私地施舍给陌生人;老板不涨工资,于你来说,是损己利人,符合无私的原则,但你还是会在心里用粗口问候老板娘。

就是用了无数多笔墨歌颂的“无私的母爱”,现在看来却是最大的自私——只是为了传承自己的基因,本质上与猴子妈妈照顾小猴子没有太多的区别。如果母爱是无私的,那么,一个母亲更应爱邻居那个聪明漂亮的孩子,而不是老觉得自己那个笨笨的、丑丑的孩子最可爱。

“无私是美德”与总是自私的人,理想与现实的这个鸿沟,人们想出了无数多的方法去填平,效果都不好。有相信暴力强迫的,奴隶主用鞭子和死亡,专制者用核弹和监狱;还有各类宗教的柔性劝说(无论是正教还是邪教),教导信徒要放弃自我,可是每个人真的不工作,都虔诚地静思、禁欲,那社会早就崩溃,人类早已灭绝。释迦牟尼一定不赞成所有人都四大皆空,那样谁来供养寺庙呢?谁来生小和尚呢?

宣扬无私的人,从来都无法改变人性的自私,这让他们看起来,要么虚伪,要么像是精神分裂。事实也往往会证明,那些口头宣称自己无私的人,多是沽名钓誉之徒,只不过是利用人们对“无私”的盲目崇拜。

“这个人自私”、“他不过是为了私利!”在很长的时间里,抛出这些话的效果都等同于说:“这个人得了梅毒”、“他不过是一个恋童癖!”——在中国,目前还有这种杀伤力。这也是中国这个社会伪君子多、精神分裂者多的原因。更是中国集体主义仍然有号召力的原因。

所以亚当·斯密在《国富论》里的这句话,无论怎么赞誉都不算过:“我们不能借着向肉贩、啤酒商、或面包师傅诉诸兄弟之情而获得免费的晚餐,相反的我们必须诉诸于他们自身的利益。我们填饱肚子的方式,并非诉诸于他们的慈善之心,而是诉诸于他们的自私。我们不会向他们诉诸我们的处境为何,相反的我们会诉诸于他们的获利。”——中国人尤其应该多读几遍,最好挂在每一所中学里。

肉贩、啤酒商、或面包师傅在《国富论》1776年出版之前,就是为自己的私利存在的,亚当·斯密并没有改变他们的行为模式,为什么了不起?因为他填平了自私与美德的鸿沟,自私从此不再涂有污垢,它由匪徒的黑话变成交响乐团演奏的主题。

许多人从此知道:自私是人的天性;这天性不必要矫正;只有人追逐私利才能让集体存在,才能满足所有人的利益。它某种程度宣布了集体主义的死刑,自由的个人才是最可宝贵的,除此之外,别无价值;用宗族、教会、社会、国家等集体价值凌驾于个人价值之上,即为邪恶。

亚当·斯密真诚的观察,重要的不是让经济学变得重要;而是让人类的精神得以挣脱“自私是恶”的死亡之吻,醒过来自由地创造。他的头像印在二十英镑的背面,那是应该的,在我看来,他还应该印在人民币上。

顺应人的自私本性,世界可以变得简洁而有效率,你不会成为自大的道德狂,特别爱去教育别人要怎么维护自己的利益、要如何更好地生活,因为维护自己的利益的人的天性,他自己最明白,自己最在乎,根本不需要道德导师,正如面包师傅不会浪费自己的面包。

如果有声称无私的、为了公益的道德导师来教导你要为了集体牺牲个人,甚至要侵入你的私生活,告诉你如何吃饭,如何做爱,那么,此人不是白痴就是奸诈之徒,离得越远越好。

永别了,集体主义!永别了,无私的美德!

万岁,自私的个人!万岁,自由的个人!



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才 1 个评论 火速盖楼»

  1. 这篇文章很及时。我工作中就经常遇到要牺牲我正当利益而维护所谓的集体主义。很憋屈,却找不到方向。很及时。太感谢,真是心灵的导师。

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