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《天龙八部》人物另类解读:那些被父母毁掉幸福的人

木婉清:一个被母亲完全融合的孩子(五)

母亲让女儿去杀人,这个显然在现实社会是很少有的,这是比较极端的。但在生活中,我们又有多少的父母,都在做着和秦红棉一样的事情而不自知。

在我小的时候,妈妈有一段时间与我姑姑关系不好,暑假里,就不许我准我去她家里去玩。还有一次与单位同事吵架,回家就不允许我与她家孩子玩,但那孩子却是我的好朋友。

我们还听到,有的父母会常对孩子说这样的话,

“你的表姨不是东西,上次…”

“你姑妈很坏,我们家刚搬来这里,她就拼命排挤…”

“你二舅这个混蛋,欠我们家的钱压根不提还的事…”

很多孩子在年幼的时候,如果父母经常对他说这样说的话,孩子在当下是没有能力去分辨的,然后就被父母融合掉。

父母喜欢谁,你就跟着喜欢谁,父母讨厌谁,你就得跟着讨厌谁。你没有自己的世界,喜怒哀伤都依存于父母的喜怒哀伤。

请你回想一下,童年时你的亲戚、朋友或邻居们,现在是不是有些依然让你觉得厌恶,甚至会恨之入骨。那么请你再仔细一想,他们到底干了哪些具体伤害你的事情?

你讨厌他们、恨他们,往往都是因为你父母与他们的关系不好罢了。

如果父母把他的情感世界,完全覆盖在这个孩子身上,这个孩子就没有自己的情感世界,父母一难过,他就必须跟着难过;父母一害怕,他就会跟着一起害怕;父母一愤怒,他就会跟着一起愤怒。

木婉清:一个被母亲完全融合的孩子(六)

父母不知不觉中,干了太多融合孩子的事。

除了亲戚朋友,有的父母把夫妻双方的爱与恨,把这些情绪,也传递给孩子。

假设一个家庭中,父亲有了外遇。这时的受伤者往往是母亲,可是当母亲与女儿交流的时候,母亲会不小心把女儿融合到了感觉和体验中,从而让女儿不自觉地和母亲一样,怨恨父亲。这个时候,其女儿的界线就在这里消失了,不见了。

或是父母出现了争端的,一旦情绪来了,就对身边孩子说,“你爸是个什么什么东西”,“你妈是个什么什么样的人”,让孩子跟着他/她一起去恨,去气,去伤心。

除了家庭,往大里再讲,“文革”就是个典型的不健康的大融合。

那个时代,每一个人的情绪和自我都消失在群体和社会之中,没有自己的界线,每一个人遵循的东西,都是整个社会教导的。

我们现在看那时的文学作品,发现当时人常挂在嘴边的就是“毛主席教导我们说”,这和木婉清动不动就“我师父说”,在本质是一样的。

只要一个家庭中,有人被揪出来是反动分子,全家人都要跟着恨他,不管过去是父子关系还是母子关系,不管父母以前对我有多好,不管这个老师以前有多关怀我,在那个大融合里全都可以扔掉不管,我这个个体,都要跟着群体一起,去批他斗他。

从这个角度看,毛主席的名片上可以再多一个“家”,一个“融合家”。

木婉清:一个被母亲完全融合的孩子(七)

通过木婉清的故事,我想重点提醒父母,不要不知不觉地把孩子融合在你的世界中。

自己的爱与恨,情与仇,要清楚那是你个人的,不是你的孩子的。

对于作为成人的读者,希望你能明白,小时候你的父母所恨的人,不代表你要去恨他们。

对于离异家庭的父母,不要把你的爱与恨,强加给你的孩子,让她去恨父亲或是母亲。

一个“有觉知的母亲”,她会给孩子自己留下空间,在伤心的时候,她有能力去告诉自己的孩子,妈妈伤心是妈妈自己的事,与你没有关系,你有权利去开心,你可以去开心地玩。

她与孩子的沟通会是这样:妈妈与爸爸间发生了什么什么事,我现在很恨你的爸爸,不过,妈妈的怨恨是妈妈对他的,这是妈妈自己的事,你不需要为妈妈去承担什么,你还可以去爱他,也可以去恨他,你要去尊重你自己对父亲的感觉。妈妈虽然现在不开心,但你有权利快乐,你有权利寻找快乐。

《附录》关于“格物”

事实上,自朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,在谈到格物这个关键点,一直强调要“格物穷理”,希望用“逻辑、总结、推理”的方法,找到那个世间的普遍规律,但这其实都是用左脑,都是理性的部分。所以我们看到,心学代表人物王阳明先生,按他的方法,一连七天坐在那里格竹子,最后差点没把自己搞疯掉。

朱熹被认为儒家重要传人。然而,孔子从来没说过要放弃右脑。他曾与弟子们聊起志向,曾参说,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,老夫子非常地认可。你看看,唱着歌,跳着舞,这是何等地尊重自己内在的感觉和情绪,又是何等的活泼自在。

如果把“格物”理解错了,真的会培养出一大批的呆子,要么培养出一大堆伪君子。

从这个角度看,朱熹虽自称是儒家的门徒,但在无意中却当了叛徒。

我的奶奶在我很小时去世,我的爷爷在我的童年里,给了我无比的接纳和重视,一想起来,都让人觉得无限温暖。

与你的聊天,又勾起了我对爷爷的怀念和感恩之情。

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才 1 个评论 火速盖楼»

  1. 那么多的影子在我们身上复活… …

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