段延庆
“四大恶人”之中，以段延庆的角色最为复杂。事实上，“四大恶人”每人都有善良可爱或可悯之处，叶二娘对玄慈的情深义重。南海鳄神岳老三的憨直诚实、就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候。
“恶贯满盈”段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深。他本是大理太子，因叛乱逃亡，几乎丧失性命，但虽然不死，己是重伤残废。木婉清初见这“怪人”坐在海滨，面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以腹语传意，以拐杖点地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那里把食物投下去。木婉清又怕又是怜悯他，相信读者也是一样。
但是段延庆最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这个珍珑，举棋不定，只觉“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”这正是他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。丁春秋在旁煽动，说道：“一失足成千古恨，再想回头，那也是不能了。”
为恶是为恶最大的惩罚，延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之日，也是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅魍魉为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满足可言？他像英国诗人米尔顿《失乐园》的魔王路斯弗那样，统领地狱的大权，抵不上他回忆自己曾是“光明之子”的痛苦。
《天龙八部》写邪恶，是以慈悲之心写的。段延庆最大的痛苦是：“我不能再为善了”，金庸到最后给他一个解脱的机会，他忽然发现原来天龙寺外的长发白衣观音，不但以她的身子舍他，而且为他生了一个儿子。“我有一个儿子！”这个发现使他登时从绝望之中释放出来。他对段王妃敬畏感激，他因段誉而感到骄傲、感到欢欣莫名，他有了希望，也就有了新生。
空见
舍己为人，是任何社会都公认的至高美德。若什么地方发生了灾祸，有人奋不顾身地进入灾场救人，这人必被视作英雄对待；若他为了救人而失去生命，他的伟大牺牲必然永远为人纪念。但是，在现代商业社会，愿意舍己为人的人实在太少了，有不少人甚至认为舍己为人是愚蠢的行为，心地仁慈的人容易受骗上当，在这些人的眼中，他的牺牲不但不值得敬佩，反而显出他的头脑不够精明，值得轻视。
从这种现代商业社会的眼光看，空见神僧不过是个善心的傻瓜。他为了说服谢逊不再滥杀无辜，甘愿受他一十三拳而不还手，终于在他的“七伤拳”下丧命。
空见神僧这样做，可说是受了成昆的骗。成昆假意忏悔，求少林收为弟子，空见神僧收了成昆为弟子，为他剃渡改名圆真之后，成昆便骗空见去找谢逊。
谢逊到处大开杀戒，无非为逼成昆现身，他有什么理由要打空见一十三拳？只因空见答应他，这一十三拳若打得伤他，成昆便会现身，与谢逊了却恩仇。岂料成昆根本无意现身，空见在谢逊拳下重伤，临死才明白原来这是成昆陷害谢逊的好计。空见若能除掉谢逊固然好，谢逊打死了空见，不但与少林结下深仇，更惹起武林公愤，那更大佳。果然，成昆的奸计达到目的。
从一个角度看，空见的慈悲心，被成昆利用了作杀人利器。
但这个看法是片面的。空见虽然中了成昆之计，但他仍是达到了目的，他的伟大精神感动了谢逊，终于使他“苦海无边，回头是岸”。
谢逊以卑鄙奸计打死空见，大感后侮，自动提出说依从空见临死的要求，空见就说：“但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。”
就是一念之仁，谢逊放过了张翠山和殷素素，这样，世上才能有张无忌，而最后是无忌激起的慈爱之心，终使谢逊的一生怨愤得到化解。
空见的牺牲，绝对是有价值的，他大仁大智大勇的舍己行为，永远使《倚大屠龙记》的读者感动。