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只为认真做自己

缺氧:和康巴男人的一夫多妻实验,一段癫狂岁月(完结)

因为看到太多跟帖的女孩子感叹这是难得的真爱,为她们的分离而惋惜。我实在忍不住要上来说一通很多人认为的废话:聪明如楼主,对次江的深情如楼主,你们真的认为观念和习惯会是她们分手的罪魁祸首?事实上,让楼主离开的真正原因是不管再怎么纠缠,他爱的不是你!!很残忍,很丢份,所以楼主才故意写得这么迷离、凄美,

让人莫辨雌雄

套用一句话:很多凄美的爱情故事,往往隐藏着一个不堪的事实,就如《牡丹亭》,一场始乱终弃,美化成一个不朽的爱情传奇!!唉

……………………………是的,如果这是真实的故事,只能说,作者把她的回忆美化了。

看到前面就发觉次江爱的根本不是林达,林达那样要求他退婚,嘲讽他当年居然选择死亡的方式,他说了是因为马赛家庭不肯。这话的背后是,,只要马赛家里同意,次江一定会提出退婚的。但为什么对林达不愿意,根本的原因在于他爱的不是她,她不过是个影子罢了。后来看到他当她的面和央金那样做,呵…这样的男人,说敢爱敢恨,爱得彻底,不过是林达最后一丝妄想而已,试问真爱一个女人的男人,会做出这样伤爱人心的事。林达之前也清楚,他不过要两个女人,纯情和放纵的。男人就是那么贪心么?可是可悲的是,林达知道了,却不愿承认自己的失败。我觉得,林达也不是那么爱次江的吧,那么想彻底拥有自己唯一男人的女人,看到那样的场景,还能有意识有力气勾起衣服盖在身上,那样的痛,怕是全身僵硬无法呼吸动弹了。所以,爱,如果在回忆里美化是无可厚非的,但是不要上升到了某民族男人的境界,对次江,其实除了鄙视还有怜悯。外表刚硬其实骨子里却很懦弱。伤害了几个女人,却还一副大男子的样子。试想他做了什么了?

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从市民阶层来看确实如此,我们每个人都不太能体会次江的内心了。他敢死,敢信守承诺,这就是超越常人的。一般人是做不到的。别说死很懦弱,也别说他花心薄情,男人就该如此,男人的基因和女人不同,女人眼里绝世好男人,在男人堆里常常是被鄙视的。这是男性和女性的思维方式不同。所以才会有那么多痴情儿女互相误会埋怨,爱存在于动物性里,这毋庸置疑,就像那句话,如果没有暴力,做爱这件事是不可想象的。至于他是否爱林达,见仁见智,不爱也不减损他的个人魅力,爱林达多过马赛那才让人鄙视呢

还有一个问题就是,次江的死不是一个悲剧,而是一种升华,他曾试图找借口推脱自己的诺言,直到某一天顿悟诺言就是诺言,没有什么好说的必须去实践。如果为爱去死是一件小事的话,他能把一件小事做到底,比活着做一百件伟大的事去弥补更来得纯粹和理想主义,他的价值不是体现在做了多少好人好事上,而是一种精神纯度。这是诗人的境界,不是人民公仆的境界,两者无有好坏但我更喜欢前者。。

再次提醒广大妇女同胞,爱情这件事不可以总从价值上衡量,爱就是爱,不是谁对我们好他就是正确的,爱一个人不是爱他对我有多好,而是爱他这个人本身。他的身上有没有闪光点,有没有你喜欢的特质,这种特质可以是很私人的,并不一定都要具有某种实用价值。这小说写到这里还有人看不到这一点。。唉。作为主人公的我已经幡然醒悟,即便最后选择浊世偏安,也会打从内心敬仰那一份脱离了低级趣味的又很原始的爱。

理想主义的爱是什么?不是嫁汉穿衣吃饭,不是找一个人细水长流的陪伴,而是一份勇敢的冒险,找一个人和他并驾齐驱,这更需要我们独立而自由,包括经济和精神的独立自由。但大多数人会选择现实,理想,这个词,于这种商品经济社会,基本等同于一次好声音的选秀。。

猫猫,一边听着呼吸一边看文,心痛不已,觉得次江的爱太过自私,在他的情感世界里从来没有站在林达的角度去认真对待这段感情,也许次江从内心从末真正爱过林达,既便是爱也只是浅浅的爱,如若真爱又怎么会再乎那么多世俗,林达为了次江可以和家人闹翻,次江为什么就不可以呢?

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因为康巴人的价值体系里没有对立的东西,所以你看央金也好父母也好都是糊里糊涂的,包括次江也是,按我们的说法就是人格还没健全,但是这是从我们的角度,世界主流价值观的角度去想。明白了吗。这就是想要我们思考的东西

如果跳不出是非对错这四个字,就会很肤浅,王小波有句话说的好,那些什么也不懂什么也思考不了的人才喜欢判断是与非,因为他们只会这一项。基本就和邻居家大婶一样的思维水平啦

次江无论为与马赛殉情也好,为自己解脱也好,自杀行为的本身就是和他信仰的佛法对着干,这个道理应该跟次江讲明。

因为佛性住于五阴之中(我们这个身体),自杀杀他都其罪难恕。

既然真心信仰,就要真心聆听佛陀的教诲。在生活中,自觉觉人,自利利人。

选择逃避,不肯面对,正如我们恐惧、害怕、无奈,是因为不认识,只有勇敢的面对它、观察它、看破才能放下。

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不俗就是仙骨,多情才是佛心。

我们通常看到佛教让人放下看破,其实很多人只是借口而已,世道失意,躲在佛法的安抚中。这是符合大多数人的境界的。次江的跳江在我看来和仓央嘉措寂灭成佛,异曲同工,并无差别,并不是一种懦弱退缩,而是迎着死亡勇敢失败。

在生活中,自觉觉人,自利利人——这和佛法核心相去甚远,只是公务员的道德守则,和做好人好事是一个意思。佛法教人向善嘛,所以这些都是题中应有之意,但如果您觉得这就是佛法的最高境界,大错特错啦。

修佛需要悟性的呀。

佛性住于五阴之中(我们这个身体),————五阴,阴阳之说简直就是道家那一套,中国人才有的思维方式,印度人不讲这些的。。但你说佛即是人,这是对的。人是未来佛,佛是过来人。次江的佛性在于他的原始性,这也是康巴人体内共同流淌的一种秉性,可风流浪荡可立地成佛,看看仓央嘉措就明白了,那是多么有男性魅力的一个人啊,他最后因为女人的事情被当年汉族哪个朝廷来着叫去问话,他在去的途中就寂灭了,难道这是懦弱吗,是惧怕吗。

所以佛什么的,还同样受文化影响,汉人的修佛可能结合道家思想。理塘的黄教格鲁派是最讲修持戒律最严格的,他们很注重小乘修习,但他们的大乘佛法同样精深,深入到每一个人的性格里去。

还有康珠说的那句话

反正也没有什么要紧的事—-看康巴人多智慧,心中无事才是最要紧的事。很多人不知道这一点。所以我觉得大家应该仔细去看,不然会漏掉很多有用的信息,不仅仅是爱情做爱这些的,不过当言情剧或者黄色小说也可以,反正一个真正好的东西是随便解读都行的,有多重含义的,甚至是超越作者本身的。

佛法不离世间觉,真俗本不二。法爱是平等之爱,而不是世人之间相互计较、算计、嗔恨、委屈、争斗的爱。

看破放下绝不是口头禅,而是智门照有,慧门鉴空。只有照见,才能解了。佛法是智慧阀门,只有在心行的实践中去识破一个个错认,才能体证佛法度一切苦厄是真实不虚的。

仓央嘉措的诗歌看似很美,却恰恰说明了在心行的实践中,尚有迷惑的地方。所以何言寂灭成佛?

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您说的我真不懂,很多虚的东西。但我只觉得如果修佛只是放下,那这种智慧不要也罢。因为对人世间没有任何影响,只是对个人起心理医生的作用。空与非空本无差别啊。

我爱央金的纯真,又恨她的纯真。她的纯真像阳光,健康又温暖,可是阳光太强了也会刺痛眼睛的。

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从现代观点来看央金只是没有自我,但是自我这种东西太多了也非常有害,就像我们这个世界,人人都在强调自我,却造成他人既地狱这样的人世。而他们那个地方,很多人都是糊里糊涂没有什么自我也就是一种集体无意识,反而更加和谐美满,怎么说呢,一方水土养一方人,这是我们回不去的曾经。。。

后面的确实不能再发了,好几家出版社在和我谈呢。另外,我可以跟大家公布下次江同学的现状,人家现在在当兵,特种兵。好了,等结局的看邮箱吧。

年轻时走了一小段弯路,如今我们都走到正规来了,但很感谢那一小段弯路,它风景绝美。

猫猫,你说那是弯路?!

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是弯路,但并不是错误的路,只是一条别有风景的小路。我相信那条路通往的不是幸福而是毁灭。因为爱情到了最后就味同嚼蜡了,在年轻的时候疯狂爱过就好。人生必经有很多事可以去做,虽然都不如爱情更美,之所以纯真的爱情珍贵,是因为它太稀少,如果每天,一辈子都生活在这种状态下,那基本上就是泥沙俱下,留不下珍珠了。

而且有句话很对,婚姻和爱情是两码事,这一点相信30+的人都会有体会,你真要和一个爱的死去活来的人在一起一辈子,最后只剩一起看长篇连续剧的份儿了。

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68 个评论 火速盖楼»

  1. 很多年前看过的帖子又翻出来看了一遍,好几年没在公司里翻文了,还是没忍不住,偷偷流了几次眼泪。真也好,假也罢,真正爱过的人才能写成这样的爱情。真正爱过的人才深有体会其中的很多细节描写。这么多年过去了,为什么还没有拍成电影。

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  2. 小说很好看

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