缺氧：和康巴男人的一夫多妻实验，一段癫狂岁月(完结)

因为看到太多跟帖的女孩子感叹这是难得的真爱，为她们的分离而惋惜。我实在忍不住要上来说一通很多人认为的废话：聪明如楼主，对次江的深情如楼主，你们真的认为观念和习惯会是她们分手的罪魁祸首?事实上，让楼主离开的真正原因是不管再怎么纠缠，他爱的不是你！！很残忍，很丢份，所以楼主才故意写得这么迷离、凄美，

让人莫辨雌雄

套用一句话：很多凄美的爱情故事，往往隐藏着一个不堪的事实，就如《牡丹亭》，一场始乱终弃，美化成一个不朽的爱情传奇！！唉

……………………………是的，如果这是真实的故事，只能说，作者把她的回忆美化了。

看到前面就发觉次江爱的根本不是林达，林达那样要求他退婚，嘲讽他当年居然选择死亡的方式，他说了是因为马赛家庭不肯。这话的背后是，，只要马赛家里同意，次江一定会提出退婚的。但为什么对林达不愿意，根本的原因在于他爱的不是她，她不过是个影子罢了。后来看到他当她的面和央金那样做，呵…这样的男人，说敢爱敢恨，爱得彻底，不过是林达最后一丝妄想而已，试问真爱一个女人的男人，会做出这样伤爱人心的事。林达之前也清楚，他不过要两个女人，纯情和放纵的。男人就是那么贪心么？可是可悲的是，林达知道了，却不愿承认自己的失败。我觉得，林达也不是那么爱次江的吧，那么想彻底拥有自己唯一男人的女人，看到那样的场景，还能有意识有力气勾起衣服盖在身上，那样的痛，怕是全身僵硬无法呼吸动弹了。所以，爱，如果在回忆里美化是无可厚非的，但是不要上升到了某民族男人的境界，对次江，其实除了鄙视还有怜悯。外表刚硬其实骨子里却很懦弱。伤害了几个女人，却还一副大男子的样子。试想他做了什么了？

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从市民阶层来看确实如此，我们每个人都不太能体会次江的内心了。他敢死，敢信守承诺，这就是超越常人的。一般人是做不到的。别说死很懦弱，也别说他花心薄情，男人就该如此，男人的基因和女人不同，女人眼里绝世好男人，在男人堆里常常是被鄙视的。这是男性和女性的思维方式不同。所以才会有那么多痴情儿女互相误会埋怨，爱存在于动物性里，这毋庸置疑，就像那句话，如果没有暴力，做爱这件事是不可想象的。至于他是否爱林达，见仁见智，不爱也不减损他的个人魅力，爱林达多过马赛那才让人鄙视呢

还有一个问题就是，次江的死不是一个悲剧，而是一种升华，他曾试图找借口推脱自己的诺言，直到某一天顿悟诺言就是诺言，没有什么好说的必须去实践。如果为爱去死是一件小事的话，他能把一件小事做到底，比活着做一百件伟大的事去弥补更来得纯粹和理想主义，他的价值不是体现在做了多少好人好事上，而是一种精神纯度。这是诗人的境界，不是人民公仆的境界，两者无有好坏但我更喜欢前者。。

再次提醒广大妇女同胞，爱情这件事不可以总从价值上衡量，爱就是爱，不是谁对我们好他就是正确的，爱一个人不是爱他对我有多好，而是爱他这个人本身。他的身上有没有闪光点，有没有你喜欢的特质，这种特质可以是很私人的，并不一定都要具有某种实用价值。这小说写到这里还有人看不到这一点。。唉。作为主人公的我已经幡然醒悟，即便最后选择浊世偏安，也会打从内心敬仰那一份脱离了低级趣味的又很原始的爱。

理想主义的爱是什么？不是嫁汉穿衣吃饭，不是找一个人细水长流的陪伴，而是一份勇敢的冒险，找一个人和他并驾齐驱，这更需要我们独立而自由，包括经济和精神的独立自由。但大多数人会选择现实，理想，这个词，于这种商品经济社会，基本等同于一次好声音的选秀。。

猫猫，一边听着呼吸一边看文，心痛不已，觉得次江的爱太过自私，在他的情感世界里从来没有站在林达的角度去认真对待这段感情，也许次江从内心从末真正爱过林达，既便是爱也只是浅浅的爱，如若真爱又怎么会再乎那么多世俗，林达为了次江可以和家人闹翻，次江为什么就不可以呢?

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因为康巴人的价值体系里没有对立的东西，所以你看央金也好父母也好都是糊里糊涂的，包括次江也是，按我们的说法就是人格还没健全，但是这是从我们的角度，世界主流价值观的角度去想。明白了吗。这就是想要我们思考的东西

如果跳不出是非对错这四个字，就会很肤浅，王小波有句话说的好，那些什么也不懂什么也思考不了的人才喜欢判断是与非，因为他们只会这一项。基本就和邻居家大婶一样的思维水平啦

次江无论为与马赛殉情也好，为自己解脱也好，自杀行为的本身就是和他信仰的佛法对着干，这个道理应该跟次江讲明。

因为佛性住于五阴之中（我们这个身体），自杀杀他都其罪难恕。

既然真心信仰，就要真心聆听佛陀的教诲。在生活中，自觉觉人，自利利人。

选择逃避，不肯面对，正如我们恐惧、害怕、无奈，是因为不认识，只有勇敢的面对它、观察它、看破才能放下。

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不俗就是仙骨，多情才是佛心。

我们通常看到佛教让人放下看破，其实很多人只是借口而已，世道失意，躲在佛法的安抚中。这是符合大多数人的境界的。次江的跳江在我看来和仓央嘉措寂灭成佛，异曲同工，并无差别，并不是一种懦弱退缩，而是迎着死亡勇敢失败。

在生活中，自觉觉人，自利利人——这和佛法核心相去甚远，只是公务员的道德守则，和做好人好事是一个意思。佛法教人向善嘛，所以这些都是题中应有之意，但如果您觉得这就是佛法的最高境界，大错特错啦。

修佛需要悟性的呀。

佛性住于五阴之中（我们这个身体），————五阴，阴阳之说简直就是道家那一套，中国人才有的思维方式，印度人不讲这些的。。但你说佛即是人，这是对的。人是未来佛，佛是过来人。次江的佛性在于他的原始性，这也是康巴人体内共同流淌的一种秉性，可风流浪荡可立地成佛，看看仓央嘉措就明白了，那是多么有男性魅力的一个人啊，他最后因为女人的事情被当年汉族哪个朝廷来着叫去问话，他在去的途中就寂灭了，难道这是懦弱吗，是惧怕吗。

所以佛什么的，还同样受文化影响，汉人的修佛可能结合道家思想。理塘的黄教格鲁派是最讲修持戒律最严格的，他们很注重小乘修习，但他们的大乘佛法同样精深，深入到每一个人的性格里去。

还有康珠说的那句话

反正也没有什么要紧的事—-看康巴人多智慧，心中无事才是最要紧的事。很多人不知道这一点。所以我觉得大家应该仔细去看，不然会漏掉很多有用的信息，不仅仅是爱情做爱这些的，不过当言情剧或者黄色小说也可以，反正一个真正好的东西是随便解读都行的，有多重含义的，甚至是超越作者本身的。

佛法不离世间觉，真俗本不二。法爱是平等之爱，而不是世人之间相互计较、算计、嗔恨、委屈、争斗的爱。

看破放下绝不是口头禅，而是智门照有，慧门鉴空。只有照见，才能解了。佛法是智慧阀门，只有在心行的实践中去识破一个个错认，才能体证佛法度一切苦厄是真实不虚的。

仓央嘉措的诗歌看似很美，却恰恰说明了在心行的实践中，尚有迷惑的地方。所以何言寂灭成佛？

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您说的我真不懂，很多虚的东西。但我只觉得如果修佛只是放下，那这种智慧不要也罢。因为对人世间没有任何影响，只是对个人起心理医生的作用。空与非空本无差别啊。

我爱央金的纯真，又恨她的纯真。她的纯真像阳光，健康又温暖，可是阳光太强了也会刺痛眼睛的。

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从现代观点来看央金只是没有自我，但是自我这种东西太多了也非常有害，就像我们这个世界，人人都在强调自我，却造成他人既地狱这样的人世。而他们那个地方，很多人都是糊里糊涂没有什么自我也就是一种集体无意识，反而更加和谐美满，怎么说呢，一方水土养一方人，这是我们回不去的曾经。。。

后面的确实不能再发了，好几家出版社在和我谈呢。另外，我可以跟大家公布下次江同学的现状，人家现在在当兵，特种兵。好了，等结局的看邮箱吧。

年轻时走了一小段弯路，如今我们都走到正规来了，但很感谢那一小段弯路，它风景绝美。

猫猫，你说那是弯路？！

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是弯路，但并不是错误的路，只是一条别有风景的小路。我相信那条路通往的不是幸福而是毁灭。因为爱情到了最后就味同嚼蜡了，在年轻的时候疯狂爱过就好。人生必经有很多事可以去做，虽然都不如爱情更美，之所以纯真的爱情珍贵，是因为它太稀少，如果每天，一辈子都生活在这种状态下，那基本上就是泥沙俱下，留不下珍珠了。

而且有句话很对，婚姻和爱情是两码事，这一点相信30+的人都会有体会，你真要和一个爱的死去活来的人在一起一辈子，最后只剩一起看长篇连续剧的份儿了。

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