【免费领取100元体验金】佳人与九斗鱼合作送福利啦,点这里参与,即可领取100元体验金用于投资~
只为认真做自己

陈果:复旦情商课

对“朋友无用”解释的很棒。所以朋友是一种奢侈品,你一旦拥有它你就感觉到心满意足,你对他没有任何实用性的要求,他什么也不用做。如果你所谓的朋友,只不过是你想用的时候要用一下的话,你是个工具主义者,你不会有朋友的。免费关注微信公众号 jiarenorg ,就能天天收到佳人精彩文章了,咱们微信里见!

mdd6gi_ix_qo

陈果:复旦情商课(推荐给自觉情商低的人)

关怀

我们上节课讲到了关怀心,然后我发现老师的话,总是能够产生一个短期的极性效果,那就是很多人在几天之内,开始拼命的想要展示自己的关怀心,给自己的室友,给陌生人,或者是给自己的家人。

我们曾经说过,循序渐进才能赢得时间,细水长流才能够直达永恒,所以这个关怀不是一朝一夕的事情,关怀是在你的生命当中,能让你感到非常快乐的事情。我们有句俗话叫“助人为快乐之本”。所以,你要实施关怀的时候,请你先问一下你这个关怀的动机是什么,如果你是因为发自内心深处的出于良知的一种快乐的驱动,那你一定要大胆去做。

但是,如果你只不过是出于无所谓,她要求我这么做,那我就这么做吧!那我告诉你,你在浪费你的时间,浪费一个人自己的时间它是最不智慧的行为,不管你是用何种理由去加以解释。

同时,如果你帮助别人,只不过是为了营造一个自己善的氛围,给别人的印象我是一个大好人,我劝你也放弃吧!因为这种自我牺牲背后,一定有更为严重的回报性要求。你为什么要牺牲啊?你为什么要为一个陌生人牺牲啊?你肯定是希望当你下次处于危难的时候,陌生人能给你同样的甚至加倍的牺牲,来给你回报。

如果是这样的话,那它已经不是关怀了,它已经背离了关怀的真正的良知的渠道,它已经走向了它的反面。所以不要急于去关怀别人。

首先,扪心自问一下:我为什么要关怀他人,以何种方式是在关怀他人,我最终想要的是什么?如果你想要的,只不过是自我的关怀的奉献自我爱的奉献,那才是真正的关怀;

其次,要提醒大家要注意的是什么呢?那就是关怀他人的人,你首先自己要把自己料理得很好。有些同学自己的学业搞得一头雾水,然后男女朋友之间关系也搞的一塌糊涂,这个时候还想给人家提出建议或者忠告,天助自助者,你先把自己给自助好了,然后自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态。因为关怀是一种付出,只有富足的人你才可能付出啊!你本身就是一个很贫乏的人,本身就是一个各项事情一碗水都端不平的人,怎么去帮人家去端平这碗水呢?所以,你自己的很多事情都没有解决的时候,我希望大家不要急于去给予关怀;

而且,你要知道关怀的对象是什么?是人。人当中有一个重要对象你不能忽视,那就是你自己。真正的关怀是基于人的人性的平等。所以,你关怀他人跟关怀你自己是一样的,耶稣告诉我们说是“爱人如己”。什么叫爱人如己?就是我爱别人跟爱我自己一样。那这句话有个前提,那就是你真的是爱你自己。

自爱跟自私不是一回事的:自爱,是对自我的一种保证,自爱重视的是对自我的性格,对自我的发展的一种认可,只有在这种情况下你才可能给别人关怀。你对自己的种种生活状态都达到一种厌恶的状态,自己在做让自己觉得很讨厌很不幸的事情,这个时候的你根本就是背离了自爱,你怎么可能知道如何去关怀他人呢?

所以,你要关怀别人之前,你要先学会关爱自己,你只有懂得什么对自己是好的,你才可能知道什么对他人是好的;你只有学会了自爱,你才有可能真正的去关爱他人。所以,关爱其实是一门很深的学问,并不只是行为上的助人为乐。助人不一定为乐,只有当助人为乐的时候,这样的乐你才应该承当,这样的助人你才能够去实施啊!

孤独

我有一个复旦的同学,他也是个孤独者,挺有趣儿的。他本身并不富裕,很多学生并不富裕,他告诉我,他的一种孤独的自处的自得其乐的方式是什么呢?就是出了复旦门之后,跳上任何一辆公交车,坐到底再坐回来。干什么呢?他手里拿着一个小本本,然后沿路的时候他就一直在找。原来这里有一个卖螺丝钉的店,原来这里是可以修车的,原来这里是专门卖地毯的,原来那里是专门卖纽扣的,然后就记了很多很多。

他跟我说杨浦区大多数的车他都坐过了,他有时候还记得站什么的。所以有的时候有人在问这个traffic的时候,他总是会立刻就冒出来,因为他是经验之谈嘛。所以,虽然他不是上海人,但他要比我了解的多。这也是一种自我消遣的方式。所以,孤独者不是沦于寂寞。它是自我选择的这种消遣方式,自得其乐。

同时一个敢于孤独的人,一个真正的孤独者,他一定非常热爱思想。因为你能够使一个人始终充满情趣,始终保持创意,它的源头只有一个,唯一的一个,那就是思想。人是因为有了思想才成了人的。所以孤独者的快乐是思想者的快乐,因为思想的宽广,所以他的快乐非常的持久,就像帕斯卡尔曾经说过:“人在宇宙当中只不过是一个小小的微粒,比起这个小小的微粒,比这个微粒更小的这个头脑,竟然能够思考整片宇宙思考,是多么的伟大。”

同时如果大家有这种读书的快感,在读书的过程当中,所产生的这种交流的快感,你就会明白,孤独它是让思想者跟思想者的交流更加的畅通。我们很多时候在读书的时候,你会觉得你自己渐渐地会有一种羽化的状态。这是个道家的名词,什么叫做羽化呢?自我已经消失了,自我消失在弥漫的空气当中。自我如羽毛一般飘起来,有一种物我两忘你我皆忘的一种境界。

我们看书看到投入的时候就是这样的一种境界,对方说的不是他自己的话,对方说的是你心里一直想说却无从表达的话。我们在读书的过程当中,时不时经常会发现“啊 it’s this!” 他要么在描述我,要么说出了我的感受。

这个时候,我们发现了那种交错时空的这种共鸣感,你原本有很多疑惑,这些疑惑就像尘封的角落一样,你基本上不去触碰它。因为触碰的结果你也得不到解决。但是就在这一瞬间,某一个前人智者,他一生的思考就让你能够一时间能够畅然的饮下,饮下的同时,你的这些尘封的角落全部都被点燃。

我不知道大家有没有这样的感受:有的时候我们对于一个学科的热爱,是从一本书被点燃的;有的时候我们对于一门课的热爱,是被一个教室一堂课点燃的。这就是一种思想者与思想者之间畅通的交流,这是一种豁然开朗的美妙。所以一个真正的孤独者一定极其热爱思考,一定极其热爱读书。

同时孤独者也应该喜欢冥想,因为很多时候我们在冥想的过程当中,我们是在与自然对话,是在与我们的心灵与灵魂对话。你不要以为灵魂只是囚禁在我们皮囊之中啊!灵魂是弥漫的。当你快乐的时候,你能看到一株小草的快乐,当你轻盈的时候,你能看到一朵云朵的轻盈。因为我们的灵魂是弥漫的,所以当我们在冥想的时候,我们就是在于自己的灵魂在进行交流。让自己的灵魂能够弥漫的更远,能够过得更自由。

同时,我们还要注意,孤独者的有趣,它一定是真实的有趣。人在面对自我的时候,你还在乔装打扮的话,那就是无可救药了。任何的模仿,任何的迎合,任何的乔装打扮,他所表现出来的有趣最终的根源只是乏味。因为它的真实无法有趣,所以他不得不用一种模仿或者迎合,而使自己显得有趣而已。但显得只是显得,它跟真实相去甚远。

你会发现一个人在自处的时候,其实是蛮真实的,你一个人在宿舍的时候,肯定是想干嘛就干嘛。突然间有一个人闯入了你的生活,一个室友进来了,你会发现表演由此开始。因为你不得不要跟他对话,你怕冷场,而这种对话其实是非自然的,其实是刻意的,这就是一种表演。

我们的大城市往往就是充斥着这种虚假的繁华,虚假的快乐和感情上的矫揉造作。我们很多时候互相恭维着,用这种互相恭维来表现自己的谦虚,我们很多时候互相闲聊着,用闲聊来表现自己的优雅,品位,自己性格的温和。我们取悦着对方,从而显得自己好像也很快乐,我们叹息着让自己感觉自己很善良。

但这一切基本上都是假的,大多数都是假的,因为它是一种自欺欺人,没有真情实感在里面。这一些闲聊也好,恭维也好,叹息也好,取乐的过程当中也好,你既看不到思想,也看不到灵魂,这一切都是假的,这就是一种矫揉造作,就是一种矫情。但是你要知道,真实是最高的高贵。我记得艺术大师林风眠有一句话很著名,他说:“美不分领域,美不分区域,美只有真和假之分。真的就是美的,假的就是丑的。不管你假的伪装的显得有多美。”

而且大家也知道,上海音乐学院前任的一个院长,包括上海音乐学院终身教授周晓燕女士,在家里面就有一个横幅,是自我的一个警醒,四个字“以真为美”。我们不要认为假的可以显得很美,假的终究是假的,只有真的才可以变成美。

甚至你要知道,我们在很多年老的人身上,你要知道有很多现实主义的大师,他们的很多艺术作品都是在表现老人的皱纹,老人的衰弱,你以为他是在展现丑吗?不是的。当我跟我们家的老者在一起的时候,我经常能够感觉到他们的脸,因为他的衰老,反而出现了更加柔和的线条。同学们我们都很年轻,我们的线条是饱满的,我们的线条有棱有角,但他们的线条是如此的柔和。而且他们的皱纹你仔细看的话,有的时候你会觉的很奇妙,为什么呢?你会觉得自然的刀工真的是很不错啊!能够把人的皱纹如此精确的表现出来。

所以很多时候你要知道,你想想看一个衰老的女子,如果她还在进行浓妆艳抹的话,你不会认为那是美,有的时候她展示的反而是一种可怜,展示的反而是一种人性的悲哀。

所以真实才是最高的美。美只有真和假之分,没有各种领域之分。而且我们知道“真善美”,“真”是“善”和“美”的一个前提,如果你没有“真”,这个“善”也是一种伪善,如果你没有“真”,那么这个“美“也是假的美。所以很多时候,孤独是要我们在冷寂中去找寻一个真实的自我。

我们中国人是没有这种祈祷祷告的传统的,我们认为那是一种宗教的信仰,但是我后来在跟别人接触的过程当中发现,你未必要从一个宗教的角度去理解祷告,祷告是什么意思?祷告很多时候是自己跟自己对话,自己对着一团虚空对话,在深夜的时候在四下无人的时候,在面对一片黑漆漆的夜晚的时候,你与自我对话。

因为这是一个反观自身的过程,在这个过程当中,你看到了很多你曾经忽略的东西,而这些东西对你的性格塑造,也许是极其重要的。所以很多时候,我们可以借用这样一种方式,来实现一种自我在沉默中的冥想,这种冥想就是自我与自我的对话,这是一种无声的祷告。

同时第二个要纠正的是,很多人认为孤独者是没有朋友的。这个绝对是滑天下之大稽啊!相反,只有拥有自我意识反观自身的人,你才可能有弥足珍贵的朋友。这话我就可以放在这里,只有孤独者才有可能有朋友。

朋友

我会进一步作解释,同时在这之前先纠正:朋友这个词很多的滥用。这个词已经被太多的滥用,被太多的误解,以至于我们脱口就会说:我们是朋友。跟你是朋友,你经过我的允许了吗?就把我视为你的朋友。所以在这里必须要对朋友这个词进行一下纠正。

第一,朋友不是酒友,朋友不是玩伴,朋友不是你寂寞时候的慰籍者,朋友不是你精神的庇护所,朋友不是你为了功利原因而搭建起来的人脉。如果有一个人在公开场合或者是跟你两个人在私人场合,他能够很轻松的在跟你没见过几次面就说:“我们是朋友。”你要知道,第一,有一种可能就是他跟本不知道朋友的含义,他没有朋友。第二种可能就是:那只是场面上的话,那只是骗骗小孩儿而已。朋友不是人脉,朋友不是玩伴,朋友不是酒友。这个可以理解。

朋友不是你需要安慰时给你慰籍的人,朋友也不是你精神的庇护所,这两句话待会我会重新解释一下。同时朋友不是哄来哄去的一个人啊!哄来哄去扎堆的人往往不是朋友,他们是一群寂寞的部落啊!几个寂寞的部落而已,所以扎堆的往往不是朋友。

朋友不是对你的任何意见或观点,都持有赞同态度,显示出自己软弱的妥协。甚至在任何场合都能够为你打抱不平,能够盲目跟从的庸者,这样的人是跟班,他不是朋友。朋友,很多时候对你非常严厉,甚至对你近乎苛刻,朋友很多时候,对你比你的敌人对你更加严格。因为他不忍心看着你继续堕落。

还有一点就是朋友很少是一见如故的。你想想看:两个人之间要都是一见钟情都是如此困难,为什么朋友之间一见如故,你就能够相信这种神话?有没有?有。但是什么叫神话,太少了啊!所以很少会有一见如故的朋友的。

在这里,我们要着重强调一下:很多人都认为朋友是我们的精神庇护所,一旦我出现了无力承担的很多的烦恼很多的抱怨,我可以一股脑的不假思索的向朋友输出,让他给我分担。如果你现在对于朋友是这样一种状态的话,那我想提醒你,你是个非常自私自利的人,你应该鄙视你自己,因为你其实在本质上是在利用你的朋友。

然后你说怎么会是利用呢?朋友不就是说我们应该无原则的相互扶持吗?无原则的相互分担吗?并非如此。你确实把你的朋友当成了一个工具,在未经允许的情况下,在不替他思考的情况下,他成了你的语言垃圾箱,情感垃圾桶。人生如此短暂!你跟朋友在一起的时间如此宝贵!你怎么可以如此滥用!而且你自己都觉得很烦恼的事情,你为什么要加诸到对方身上,其实你也知道他也解决不了的。你明明自己很痛苦,为什么还要对方陪着你一起痛苦!这难道是出于对朋友的爱吗?这就是一种利用啊!

不知不觉之中,朋友就成了你的语言垃圾箱,抱怨是一种毒气啊,抱怨是一种债务,你是把这种债务交给别人了。这是一种不负责任的推卸。你其实压根没有想到过朋友,他不应该是这么用的,因为朋友是无用的。我们曾经第一节课的时候,就讲过复旦的精神叫做“自由而无用的灵魂”。说到了这个无用,无用就是无功利之用。你之所以交朋友,并不是因为朋友有用。

“用”是我们中国的传统的思路,我们讨论任何东西的时候,第一个问题就是它有什么用?我们在选择专业的时候,第一个就是他能够给我带来什么样的用。你想啊!中国人对佛对偶像对于宗教都是一样的,“无事不登三宝殿”。三宝殿是什么?是佛教的寺庙佛殿。你没有什么事你都不会去看看佛啊!你一旦要去看佛的时候要么就是你要搞签证了,要么是你处于人生中的困境了,你需要他的保佑了,其实这就是一种利用啊!

你需要他的时候你就用他一下,你用不到他的时候他就不存在了,临时抱佛脚,你看我们有多少俗语,都是在讲我们中国人的这个功利之用啊!而且大家在评价好的老师的时候,是怎么评价的呢?多半是第一猜题准,第二给分高。如果你符合这两个条件的话,那他就是个好老师。他不在乎你的精神有多么的丰厚,你是不是在分享你的精神财富,为什么猜题准给分高,很有用啊!

但是我要在这里纠正:朋友是无用的。我们之所以要交朋友,不是要去利用他,不是为了我们需要安慰的时候,他们来安慰一下我们,这也是种用。不是要一个安全的宣泄渠道,因为我不能够跟别人宣泄,所以我把朋友当成是一个安全的宣泄渠道,我可以一股脑的想你宣泄很多的不良情绪,这也是种用。

朋友,不是为了索取;朋友,相反是为了奉献。你之所以要交朋友的原因,是因为你有那么多的爱要奉献,是因为你要付出。我们之所以去交朋友,不是为了被爱,而是为了去爱别人。为什么要爱他?因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感。他不是你的亲人,跟你没有血缘关系,但是你跟他在同一个问题上,经常能够碰撞出这种精神上的默契感。

朋友如空气,朋友如水啊!这是我的一个朋友总结的,他说:“并不时常想起,但却无处不在。”这就是朋友。给我们带来的一种同在感,这才是真正的朋友。而且人有的时候很奇妙,当你真的在实际生活中出现危机的时候,很多时候你不会找朋友帮忙,你反而会找一些跟你利益关系比较近的人帮忙。我们很少会向朋友借钱;我们很少会让朋友帮我们找工作;我们很少会让朋友出面去解决很困难困境。为什么?

因为友情跟爱情一样,它是如此的晶莹通透,它是如此的纯洁美丽,你有的时候真的是不大忍心,不大希望因为我个人的原因,在不必要的情况下,让你的朋友承担起一些功利之用。我们之所以交朋友是因为爱,爱他就不要在不必要的时候给他麻烦。

同学们一定要记住,爱不是说我要给你什么好东西,不断的给你礼物,给你说好话。爱他就不要给他制造麻烦,爱他就不要让他多为你操心,相信各位都是很爱父母的。这个原则同样适用爱你的父母。最关键的一点不要让他们替你太操心,不要在不必要的时候,去增添他们的烦恼。

对朋友也是一样,我们对于自己爱的人,通常都不愿他去承担任何功利之用,我们对父母也是一样。很多时候我们不希望父母出面帮我们去摆平很多的困境,因为他们已经为我们做的太多了,很多时候我们也不希望在友情当中,掺入任何非友情的非质朴的要素。

“君子之交淡如水”,什么叫淡如水?并不时常想起,却无处不在。是如此重要,但我却不会让他承担任何功利之用。无需任何感官的刺激,既然君子之交淡如水,就不要拿太多的颜料把他给搞浑了。

所以在这里要总结一下,朋友不是试用品啊!不是lifedaily啊!朋友是奢侈品,什么叫奢侈品?你一旦拥有它你就感觉到心满意足,你对他没有任何实用性的要求,他什么也不用做。当我出现危机的时候你不需要做任何事,你只要陪着我。这个时候也许只是相互握手,但是那已经足够了。这样的精神上的默契和同在感已经足够了。我知道我一点也不寂寞,一点也不孤独,有你在我就不孤独。

所以朋友是一种奢侈品,如果你所谓的朋友,只不过是你想用的时候要用一下的话,你是个工具主义者,你不会有朋友的。因为真正的朋友,他从来都是违背任何工具理性的。他从来都是违背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友,首先要抛弃掉这样的一种有用的想法。

同时我们要纠正一下:朋友的前提是真诚。什么叫真诚?真诚是你跟他在一起的时候,你可以做你自己。在平等的原则下,我可以按照我自己的原则行事说话,同时我有的时候可以不需言语,安静的思考。而他在我的面前他同样可以做他自己,我认可他可以去按照他的意愿去行事。我不强加任何原则,甚至有的时候他无需说话,他在我面前可以只是安静的思考。

所以衡量一段友谊一个最好的标准就是,你跟你的朋友在一起的时候,你心里面感觉到非常的满足,比满足更高的是安宁。你没有任何需要刻意去做的行为,没有任何不得不要说的话,没有需要打破冷场而非要有的热情。那个时候你的感觉只是满足而安宁,这就是朋友给你的效果。

同时朋友带来的绝对不是热闹的人气,来让我们驱散寂寞,朋友真正做到的,是让我们更好更充实更美丽的去领会独处的快乐。然后你就会感觉很奇怪,明明跟朋友在一起,怎么会是独处呢?跟朋友在一起所享受到的独处的快乐,有的时候远远超过一个的独处。

怎么去理解呢?我们一个人独处的时候,有得时候会有一丝不安,有的时候会有一丝怀疑,哎呀!我一个人呆了多少时间,有点恍惚,是不是课已经上了多少?是不是一晃一年过去了?有的时候人就是会出现这种恍惚。然后当你一个人呆的时间太长,你会扪心自问:这世界上是不是只有我一个人,我得赶快出去找点人气,要不然的话,我不知道这世界是不是还在运作着。这是一个人的独处所呆了的一种怀疑,不安的感觉。但是你跟朋友在一起的时候,绝对安全,绝对宽松,你们之间是如此的安宁,你们之间是如此的契合,你跟他在一起的时候,有的时候无需语言的交流。

同学们要记住:人跟人之间的交流语言是最低档次。当人需要说话才能沟通的时候,你们俩的关系很远。说话的声音越大你们的关系越远,所以人跟人之间的交流的最低档次是语言。真正两个人关系非常亲密,两个人真正达到你知我知你侬我侬的时候,一个眼神足矣,一个握手足矣。所以你跟真正的朋友在一起的时候,你无需语言的交流,你无须刻意的任何矫饰,你无须动作,因为朋友就是健康而安宁的空气,你跟他在一起的时候,安宁但不冷清。所以朋友之间它是一种相互的信赖,一种相互的了解而构成的一种轻松的宽松的氛围。

在这里要解释一个概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之间应该有“理解的同情”和“同情的理解”。这句话怎么解释?这个同情,我们不要把它跟可怜放在一起,它们绝对不是一个概念,“同”的意思是感同身受,“情”的意思是情感。什么叫做同情?就是你所经历的苦难正如我所经历的苦难,我感同身受。佛家所说的慈悲心指的就是同情啊!同体大悲啊!这世界上任何一个角落发生的悲哀,就如同我本人发生的悲哀一样,这时候就是一个慈悲的心肠,这个时候就是一种同情。

跟朋友之间就是这样一种“同情的理解”,你们是基于相互理解所建立的一种相互的同情,当你有的时候你拒绝我的时候,我不会以之为然,因为我知道如果我是你我也会这么做,我知道你有更重要的事情要处理,这就是一个给予理解之上的同情,给予同情之上的理解,朋友之间就应该是这种关系。你们互相共存着却不会有相互的干扰,这跟空气一样。我们跟空气无时无刻不在共存,但是它从来都不会对我们有任何的干扰。

很多时候,我们可以跟朋友共度一个下午,也许只说两三句话。我跟我的很多朋友不常常见面,因为大家事情都很多。但是通常情况下,每过几个月都会聚一次。然后我有一个朋友有一个小屋,我在他的小屋里一个下午。我去了之后,他占着一个座位,我坐着一个沙发,每个人一个台灯,每个人一个毯子,每个人一本书。然后必要的时候,他去冲一杯咖啡或者我去拿点什么吃的。一个下午都没有说几句话,但是我没有感觉到有任何的拘束,是一种很安宁的感觉。

在那个时候如果你看着窗外这种泛白的阳光,如果你想落泪你就落泪吧!你不会有任何尴尬,因为他对你有这种理解的同情,他知道你为什么会有这样的同情,他能理解。你知道人跟人之间说话很多时候很费力的。一点就是当你说了一句话,你还得去向对方去不断的解释你为什么这么说,当一个笑话被解释一遍的时候,它已经失去了它的笑料了,所以解释是一个很讨厌的事情。但是什么样的情况下,人跟人之间的交流无须解释呢?那就是一种理解的同情和一种同情的理解,朋友之间就是如此。

而且我也要提一句:在我们每年毕业时节啊,是学校最热闹的时候,砸瓶子的也有,狂欢自然是不用说了,每年都有几个人被送到医院(因为酒精中毒),然后我也见过别人抱着电线杆在哪儿又哭又闹,然后也见过在窗下吼叫着求爱的。但是我想告诉大家:这样的毕业告别的方式,它是如此的非复旦,它根本不应该是复旦的。这样的一种无用的气息,因为它是一种语言的暴力,它是一种行为的暴力,它是一种对他人的粗暴的暴力,或者是对自己的一种简单的暴力。我们复旦的同学不应该如此,因为真正的告别似乎应该有更多的纪念,似乎应该有更多的怀想,似乎应该有更多的回味的空间。

我有两个同学,他们是好朋友,在毕业之前第二天就要告别了,然后两个人就跑到公会的草坪上,在哪里躺下一起看星星然后偶尔聊几句,一切都是如此安宁,远处还有人在草坪上谈着吉他。到了凌晨的时候,两个人互相拥抱分手了,我觉得这样的方式也许更加的复旦化吧,更适合我们诗意的栖居的状态。你要真正做广告的时候,也是能够用这种喧嚣和语言的暴力来做广告,它完全属于一种没有文化没有教养的状态,我希望我们复旦的同学不要采取这样的方式。

前段时间我也看一本书:就是两个朋友,他们有二十五年没有见面,是两个国外的教授。二十五年之后见面的时候两个人都老了,其中有一个人失聪了,耳朵听不见了,另一个人他得了ALLS,就是霍金的那个病,所以他说不出话来了。然后当他们俩见面的时候,人们都觉得很奇怪他们该如何交流,一个听不见了,一个说不出了。他们握手。这一次握手表达了他们所有的思念和情感,这样的一次握手能够将这份友谊带向永恒,这是一种安宁的状态,这是一种不被干扰的心灵的明艳的状态。

而且要告诉大家,真正的朋友跟朋友的相聚,跟朋友的分享,一定是二人世界的。我是有根据的。很少有三个人能够交谈的有滋有味的。为什么?你想想看,两个人要找到一个共同的能够打开心扉的话题已经不容易了,你要找到三个人共同感兴趣的话题那就更难了。

同时两个人交流的时候你可以非常的自然,你可以无须刻意。但是你要知道如果三个人交谈的话,其中必然有一个人,他此时或者彼时是游离在你们的话题之外的,然后其余两个人出于友好,还得把他揽进这个话题,还得去刻意的去说一些他感兴趣的话题。一旦这种刻意加入进去的时候,人跟人之间的对话,人跟人之间的交流已经不再真诚了。真诚是无须矫饰,无须刻意的。哪怕你的这种刻意是善意的,它也是违背真诚的。

所以很多时候并不是说,只能有两个朋友,你可以跟A是朋友,跟B是朋友,但是我们曾经说过,跟人交谈的最好状态是当我跟你交谈的时候,我的眼里,我的世界里只有你,这才是朋友之间最好的交流。

同时还要提醒大家:友情之美乃是人的灵魂之美,但是灵魂之美必然是需要时间的磨练,必然是需要生活的考验。在这里要说明的是,同学们千万不要轻易断言:你是我的朋友,我是你的朋友。很难说的。

是不是朋友很难说的,因为时间也许太短,也许现实缺乏考验,我们彼此了解得不太深刻,我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么,我们不知道对方生活当中最重要的价值观的组成部分是什么,我们不知道对方的品性个性到底怎么样。在这种情况下,我们怎么可能成为挚友呢?所以不要忽略时间的功能,也不要低估了时间的犀利。

很多时候我们太心急,我们总希望急功近利的在督促的时间当中的得出一个结论:我们是朋友。好像从此以后我们就不再成长了,不再变化了。真正的朋友是在同步变化的。我们同步的成长,我们彼此相互扶持着成长,相互成熟。所以不要心太急,因为患难与共的关系,不是一朝一夕就能够建成的。而且要提醒大家,你和我能不能成为朋友,不是由我决定的,也不是由你决定的,而是有时间来决定的。

朋友是无需定义的,因为任何对于朋友的定义,人类的语言是很庸俗的。这也是为什么当我们产生真正的怦然心动和震撼的时候,我们往往说的话是:“我们无以用语言表达”。因为语言太有限,它装不了这么丰富无限的情感。所以朋友也是我们无法用庸俗的语言来定义的,一旦去加以定义,它就落入了俗套。因为朋友所有的特质,都是高悬于庸俗之外,是超脱于庸俗之外的。

朋友跟朋友两个人,必须都是头脑清醒的人,这点非常重要。所以我说为什么只有孤独者才能够做朋友,必须头脑清晰的人,唯其如此,你才能够分辨得出什么是友爱,什么是依赖,什么是独立,什么是孤立。唯其如此,你才能够避免这种变态的朋友观:其中有一个人是唱主角的,他始终是以自我为中心的,而另一个人只是附庸。

在朋友的关系当中两人都平等相互扶持。没有主角,没有配角,从来不存在朋友中谁是陪衬,一旦出现陪衬和主角配角分类的时候,你们的友谊已经陷入了一个僵局。同时朋友双方是绝对不会用友谊来相要挟,用友谊来相约束的。我们为什么要找朋友,如果朋友是让我们变得更不自由而不是更自由,那我们为什么需要朋友,要知道朋友的最终概念在于他让你变得更自由,他让你在了解自我的情况下更自由,而不是更不自由。

所以你不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情,它也是一种罪恶啊!因为你应该视他如你自己,你不愿意别人来侵占你的时间,你何以去侵占他人的时间。所以有的人不能够理解朋友之间应该要预约一下,你当然应该预约一下,你怎么舍得打乱你朋友预先安排好的时间计划呢?朋友之间不应该使用这种友情来相互约束的。我们帮助彼此更了解自己,了解对方。同时当我们了解了对方的真实性情之后,要竭尽全力去呵护她捍卫他保护她。

但是保护的同时我们不要求对方有任何的回报,甚至不需要有任何的回应,这才是真正的纯真的友谊。同时友情跟实用没关系,再次强调朋友是无用的。他跟功利无关,跟实用无关,他不需要高尚的真挚的情感之外的任何要素,唯有高尚的真挚的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友谊,一切的友谊都会毁于虚伪,一旦你开时矫饰了,一旦你开始虚伪的表现你自己了,你们的朋友关系结束了。

我记得我有一个哥们儿,在多年之前我们读研究生的时候,我是继续读博了,他是研究生毕业之后就工作了,要离开上海。他不是上海人,然后我们两个人在学校里逛啊逛,作为一种告别嘛!然后这个时候他突然间说:“明天我要离开了,陈果我能不能跟你拥抱一下。”然后当时他说完这句话,他就后悔了,他说我其实不是这个意思,你不要以为我是……其实不用抱也没什么,然后他在那里非常尴尬的在解释着。这个时候我一把把他拥抱进来,然后我在他耳边说:“要工作了,希望你一切都好,如果不好了记得还有我。”

在朋友之间无需虚伪,无需矫饰。你想要什么我当然知道,然后我是如此了解你的,我怎么会把你当成一个坏人呢?你是我的朋友,我就不再怀疑了。所以在成为朋友之前,相当严格的怀疑是必需的。

而且朋友并不是会真正的取消孤独,大家不要以为友情跟孤独是相互矛盾的。朋友不会取消孤独,朋友只是教会你更好的孤独,让你孤独的时间不再觉得冷冰冰的。因为有朋友的这种默契感,精神的一种同在感,你的孤独是一种温情的状态,你的孤独是充实而美丽的状态。

同时要记住孤独不是一种姿态,孤独是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤独者不是要找一个僻静的角落,学校里满世界找找一个僻静的角落,然后来实现我的孤独。你明明知道孤独是心灵的一份栖居,明明是心灵的事情,你手动脚动有什么用呢?所以孤独不在于你找到何种角落,真正的孤独,哪怕你是在人群当中,你都是一个激流当中的浮沫,你都是一片沙漠中的托钵僧啊!

大家有没有看到过沙漠中的托钵僧,浩瀚的沙海当中孤独的一个行者。所以孤独跟什么特定的角落没有关系,而且孤独也许在很多时候表现为沉默,但是孤独跟沉默没有必然关系,我们不能够给真正的自得其乐的孤独者下一个定义,因为孤独者是思想的流浪者,精神的流浪者。你不要以为通过(因为我经常在学校里发现有许多男生穿的垮垮的,然后抽起烟来,然后用这个烟,这个烟团来营造这个孤独的气氛)然后我想告诉大家无论是抽烟也好,饮酒也好,它都是通过一种麻痹的手段,或者是一种耍酷的手段来达到一种孤独的虚假的状态。

孤独是精神的思想的流浪者,你没有精神没有思想的人是孤独不了的。你充其量只算一个寂寞者而已,你是在用烟灰来点燃你寂寞的冷清呀。所以不要以为孤独是有某种形式可循的,当你对于孤独心,我们说的是孤独心啊!它是心灵的事情,当你对于孤独心的追求,变成一种对于孤独的一种形式的追求的时候,你已经非常肤浅了,你已经庸俗不堪了。

同时还有一点要注意,孤独它绝对不是我们可以要培训自己,让自己具有某种思想具有某种气质啊,忧郁的气质,贵族的气质,孤独的气质。告诉大家孤独是一种最原始的最本真的状态。你想想看:人自从离开母体之后,你在母体当中你跟你的母亲是一体的,人自从离开你的母体之后,你的皮囊再也没有进入过任何人,哪怕是握手哪怕是性行为,你的皮囊始终只属于你,你从来没有跟一个人在物理的意义上同在过。离开母体之后就是这样,这是人的自然本源。

同时上帝是孤独的,如果真像基督教所说,上帝按照自己的形象造了男人跟女人,上帝是孤独的。我们也是孤独的,真理是孤独的,之所以真理如此孤独,之所以真理会时不时的挑选几个少数的人来寻找他。即便我们人,我们所生活的这个热闹而繁华的地球,它在宇宙当中也只是以孤独的一个蓝色的小点啊,湮没在一片当中。

孤独是我们的命运,但是你不要认为这是一个很糟糕的命运。因为我们命运不可扭转的时候,我们能做的事就是顺从的恭敬地领受它。很多时候这种命运事实上是很幸运的,因为你会发现世界上所有的思想者千奇百怪,千姿百态,但是他们都有一个共同的特质,那就是他们都是在心灵上孤独的。而且我们之前也分析了孤独者不代表他无趣,他是极其丰富有趣的。

孤独者不代表他寂寞,他有着最诚实可靠的朋友。但是思想一定是源于孤独。如果你看过梭罗的瓦尔登湖,你会发现他刻意的在寻找着孤独,他的那个瓦尔登湖是在一个小岛上,最近的一个同类人类离他也要有一英里。他在这样的一个小岛上,住在自己用木头营造的一个小屋里面两年零两个月,然后写了《瓦尔登湖》。同时卢梭也有一本很著名的书叫做《一个孤独者的散步》,所以真正的思想是源于孤独。孤独很多时候它是一种恩赐,我们应该感到幸运。

感恩

接下来我们讲一下这个感恩心。这个世界上从来都不存在谁谁谁应该对我好,没有什么理所应当的爱,这个谁谁谁指的是任何人,尤其包括你的父母,你的爱人,你的朋友,跟你亲密的人。为什么?他们为什么要对你好?他对你好的原因是因为他爱你,这种好它要“端其心而落其行”,落到对你的理解,对你的包容,对你的奉献。

问题是为什么两个平等的人之间,一个人就理所应当对另一个人好,不好又怎样?因为你要知道什么是爱,每一份爱,它归根到底就是指付出啊!一个人为什么非要对另一个人付出啊!为什么这种付出不应该得到感激,而应该觉得是天经地义啊!

任何的爱它都是一种自我的牺牲,都是一种自我的奉献,它都是源于对他人的关爱。我们这个人世间,我们这个人类社会,我们人类的社会之所以还值得我们留恋,之所以还值得我们去奉献,就是因为我们有爱。这种大大小小的爱才让我们产生了真正的暖意,让我们感受到了人与人之间那份距离之外的亲情。但是我们往往会铭记他人,一个陌生人对我们的一点点小小的帮助,然后时时刻刻想要回报他。

但是我们很多时候我们记不住自己的亲人,自己的家人,离自己最近的那些人对自己的好啊!人既是远视眼又是近视眼。说到是近视眼的原因,是因为人类有一个共同的缺点:就是缺乏远见。什么叫缺乏远见?只顾一己之私欲,然后只管自己今后十年二十年如何生活,从来不会去管我们的下一代会生活在怎样的环境当中,当我们在用纸巾的时候,当我们在浪费水的时候,当我们拼命的在花钱的时候,我们从不考虑除我之外的非洲的人在怎么生活,东南亚的人在怎么生活,灾区的人在怎么会生活。我们考虑不到,我们缺乏远见,因为我们是近视眼。

但同时我们也是远视眼,因为我们总是在追求远处出现的一个个层出不穷的新的目标,我们忘记了我们现在拥有的东西是多么的珍贵啊!当父母健全的时候,你是多么的幸运啊!同学们很多时候明天发生什么不知道啊!你要趁父母健全的时候,趁他们健康的时候,你要表达你的感恩心,因为他们对你好并不是理所当然,应该对你好,是因为他们那么爱你,这份爱本来就值得再多的感恩也不过分。人很多时候他其实就是贪得无厌,不知感恩的。

我前段时间看到一本书名字叫做《自私的基因》,我没看过,但我觉得很有意思,这个题目就提醒我,人其实就是习惯以自私自利的,人其实是习惯于他人对我的牺牲的。举一个不太恰当的例子:如果有一个人一直端药到你的床边让你喝药,突然有一天,他不端了,他帮你煎完之后,他说你自己下床喝吧!你那个时候不会感恩他一直端药到你的床边,这个时候你会觉得,他怎么对我不好了,人都是贪得无厌的。



标签:

 

才 1 个评论 火速盖楼»

  1. 陈老师(陈果)讲得真好,说实在的,己所不欲勿施于人。天下没有两片完全相同的树叶,我们应该允许别人与我们不同,况且我们也没有资格要求别人与我们相同,也正因为如此世界才变得如此美丽。

    (3) (0)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

插入图片
▲回顶部