满清的文字狱真是可怕，有点像希特勒的焚书、思想大清洗运动，不仅彻底消灭了大量政治思想方面、历史方面的著作，而且居然连《天工开物》这样的科技著作都不能逃脱被消灭的厄运。免费关注微信公众号 jiarenorg ，就能天天收到佳人精彩文章了，还有机会和主编小陌一对一私聊喔，咱们微信里见！
文/樊睿
民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去咨询各个藏书家，也没有一个人知道这本书。
也就是说在经过满清二百余年的统治之后，这本书已经从中国彻底消失，连知道这本书的人几乎都没有。
后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国、俄国、德国、日本、法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是唯独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有。后来他在法国的国家图书馆里找到《天工开物》明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中最精美的（可见明代民间印刷工业的发达），然后按照这个原本，《天工开物》这本书才在中国又广为印行，重见天日。
看了这样的事实，不知道大家有何感想，我的感觉只有一个，就是愤怒。
被有些人嘲笑挖苦讽刺、污蔑成专制无能腐败的明朝，大科学家层出不穷，在明朝末年尚能有宋应星这样的科学家写出这样具有世界水平的书籍，里面记载的大量的科技（在明朝被广泛应用的）都是当时世界上最先进的。比如煤矿开采过程中如何排除瓦斯的技术、锌矿冶炼技术、蚕种杂交技术、提花织布机技术等等，都是最先进的，尤其是锌矿冶炼，在当时的世界上只有明朝的中国人才掌握这一技术。所以这本书在明朝一出版，外国传教士得到以后就极为重视，大量翻译发行。
而被某些人吹嘘的满清，不仅没有一个人能写出一部科技方面的著作，居然连保存这样一本明朝人写的书都做不到，以至于这本书居然在中国大地上消失了将近300年。这究竟是谁的悲哀？
可想而知，如果当时这本书没有流传到日本，没有流传到法国、英国……那么这本书就从世界上彻底消失了，除了少数特别专家，几乎没有人会知道明朝的中国曾经出版过这样一本书，这书里大量记载了当时世界上最先进的工业科技和农业科技。
满清的文字狱真是可怕，有点像希特勒的焚书、思想大清洗运动，不仅彻底消灭了大量政治思想方面、历史方面的著作，而且居然连《天工开物》这样的科技著作都不能逃脱被消灭的厄运。满清的文字狱最可怕的地方是其消灭的彻底性，以至于大量的书籍可以让我们现在的人认为根本不从在，这实在是让人毛骨悚然。
《天工开物》由于被及时传播到了国外（这里面多半是为了逃避满清屠杀的明末遗民的功劳，当然也有在明朝的外国传教士的功劳），所以幸运地被保存了下来。可是很容易就明白，明朝出版的更多的科技著作、思想著作就没有这么幸运了，在满清残暴封闭愚昧的统治下，究竟又有多少有价值的科技、思想著作被如圆明园般的彻底毁灭，已经是现在的人永远也无法知道的。光凭这一点，满清的罪孽已经是无可饶恕的。
现在的人往往把明朝和清朝混为一谈，实在是长期受了愚民宣传的结果。
明朝鼎盛之时，郑和七下西洋，远达非洲，大小国家皆来朝拜，中国历史上任何朝代都没有过这样的辉煌，都没有过这样开放的胸襟和视野。
然而在满清御用文人的笔下，这样的壮举被大肆丑化，污蔑成是纯粹为了面子的无用之举。
可是事实真是这样吗？在郑和七下西洋后，中国人的视野得到了前所未有的开阔，海上的丝绸之路也被前所未有的大规模开通，这为后来晚明海上贸易的发达打下了坚实的基础；明朝的中国人也大规模移居海外；中外文化科技的交流终明朝一世也没断绝过，外国的发明往往没有多久就迅速传入中国。南宋至整个元朝，中国的火器一直是世界上最先进的，到明朝末期，因冶炼、制造等技术的传统优势，中国人在火器的装备和使用上更是丝毫不逊于当时世界上其它最先进国家，而且有所领先。
不仅如此，明代思想的活跃开放也是中国历史上前所未有的。
反传统的异端思想家李贽活到了七十岁，他的书在当时是畅销书，以至于某些书店、印刷作坊为了赚钱，居然把一些书冒充李贽写的拿来卖，盛况可想而知。
明朝党争之所以剧烈，和思想活跃也是分不开的，思想的活跃无疑会促使更为先进、激烈的思想出现。
看看大思想家黄宗羲的《明夷待访录》就可以知道明朝思想界的活跃和进步已经达到了什么样的地步。
在这本书里，黄宗羲黄宗羲明确反对君主专制，提出君为天下之大害，他反对的已经不是某一个昏庸暴君的统治，而是对整个君主专制制度提出了彻底的批判，说“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，为了避免大家认为我断章取义，可以看看他的原话。
“为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而渐焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓‘某业所就，孰与仲多’者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。”
“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也，是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：‘我固为子孙创业也。’向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”
黄宗羲明确地提出臣和君是完全平等独立的人与人之间的关系，臣不是君的仆妾，相反，只是平等的同事关系，或者路人关系，甚至说臣是皇帝的师友。
他提出“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。
他提倡法治，并且明确指出皇帝的所谓法律不过是一家之法，是非法之法，而不是天下之法。
“后之主人，既得天下，唯恐其祚命不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”
黄宗羲强调只有先实行法治，然后才能有人治，用皇帝的非法之法，就算有能人，也要受到这个非法之法的束缚而不能成就功业。
“即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安于苟简，而不能有度外之功名。”
而实行了真正的法治之后，有一个好皇帝固然不错，但就算这个皇帝不好，同样不能危害天下。用他的话说：“莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。”
黄宗羲还提倡有实权的首相（就是宰相）职位，和皇帝之间的关系完全平等，并且互相牵制，宰相可以选择贤能来担任，就算世袭的皇帝不好也不要紧。他主张“君之待臣也，臣拜，君必答拜”；他认为“宰相既罢，天子更无与为礼者矣。虽为百官之设，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意乎？古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意”。
黄宗羲还提出设立学校，作用一是养士，二是议论天下是非。他说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
他主张学校应起到牵制朝廷的作用，他驳斥那种明朝是亡于党争的说法，相反他认为正是对党争的遏止、对学校的遏止导致明朝的灭亡。“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏阙槌鼓，请起李纲，三代遗风，唯此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪摄心于正气霜雪之下！君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管陈鸥，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！”
“嗟乎！天之生斯民也，以教养讬之于君。授田之法废，民买田而自养，犹赋税以扰之；学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之。是亦不仁之甚，而以其空名跻之曰‘君父，君父’，则吾谁欺！郡县学官，毋得出自选除。”
黄宗羲还驳斥那种贬抑工商业的说法，主张工商业皆为本。他说“世儒不察，以工商业为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
从黄宗羲的思想可以看出明朝的思想活跃激进到什么程度，有人说什么黄宗羲的思想是明朝灭亡以后发表的，如果明朝不灭亡就未必有这样的思想。这种说法纯粹是想当然，稍微看一下明代思想史就很容易发现，黄宗羲的思想不是他自己发明、不是凭空从天上掉下来的，相反正是整个明朝思想界的发展趋势导致的必然结果。李贽这样异端思想的书籍在明朝能够成为畅销书，党争能够连绵不断，李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星等科学家能一个接一个地涌现出来，等等事实本身就能说明问题。
最有说服力的可以拿宋代来对比，宋朝被许多人称道。据说还是所谓经济最发达的时代，比明朝要好，可是事实如何呢？宋朝出产的基本上都是最保守、最反动的思想家，什么存天理灭人欲的货色都出在宋朝，宋朝灭亡以后，又有哪一个能提出和黄宗羲类似的思想？一个都没有！而明朝的思想家倒是对程朱理学那一套糟粕进行了最严厉的批判，大量的思想家都提倡发扬人的个性。
两相对比，就明白究竟哪一个朝代是中国历史上思想最开放、最进步的时代，我们印象中明朝那种专制僵化封闭的感觉，完全是某些别有用心者刻意灌输得来的结果，和真正的历史事实完全背道而驰。
再看看清朝吧，这个朝代完全是把明朝开始的思想进步、科技进步进程来了一个腰斩，使中国丧失了继续领先于世界的优势。
明朝郑和的七下西洋，被满清的奴性文人丑化成了完全是炫耀面子满足虚荣心的无益之举，现在许多人也附和这种荒谬的说法。
那好啊，你伟大的满清，什么据说伟大的像圣人一样的康熙“爷”、乾隆“爷”，也给我来这么七次炫耀国力的大规模的下西洋活动啊？他们不是把什么“康乾盛世”吹得天上有地上无远超汉唐吗？来这么七下西洋的“炫耀”应该不成问题吧，被人贬斥的一文不值的明朝都能做到的事，你伟大满清就做不到吗？可惜的是，一次也没有。
究竟是不屑于为还是不能为就不得而知，如果满清的什么康熙、乾隆也能像明朝那样来一个七下西洋，哪怕仅仅是一次，中国也不至于那么闭塞、那么被人甩在身后，直到被人打进来、圆明园都被烧了才稍微有些清醒。
所以所谓的康熙、乾隆不过是一些把中国拖入落后深渊的历史罪人。下西洋他们不干，说那是明代皇上虚荣心旺盛的无聊有害的举动，可是劳民伤财、像蝗虫一样搜刮百姓供自己寻欢作乐的“下江南”“修园子”倒是来了一次又一次。
两相对照，康乾之流真是给永乐提鞋都不配。
至此，大家就该明白一点，明末的反清并不仅仅是民族斗争，更不是什么捍卫明朝一姓私利的斗争，而是文明与野蛮、进步与落后的斗争，是关系到中国近代命运的一场斗争。（来源）