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《天龙八部》都有哪“八部”,天龙又为何物?

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天龙八部,又称八部天龙、龙神八部、八部众,这些名词出于佛经。

八部天龙包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在金庸先生的《天龙八部》中,每个神都对应着不同的人物,而“天龙八部”又有“世间众生”之意,寓意大千世界芸芸众生,其背后皆笼罩着佛法的无边与超脱。

而小说《天龙八部》全书情理主线便是“无人不冤,有情皆孽”。

一、萧峰:天众的代表,便是萧峰

萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。

另外,萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致。

释名中说“天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。”

萧峰虽然如天神一般神武,但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同,但却都是最令人扼腕的。

萧峰不但是天神,还是天众中的首领——帝释天。

二、阿朱:乾达婆

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。

从这段释名中我们很容易想到,乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。

阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

还有一层引申的含义,那就是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。

从此,“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

三、慕容复:阿修罗毫无疑问是慕容复

阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗;他往往被帝释天打败;他性子暴躁、执拗而善妒;他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释。

阿修罗的这些特点,几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性子执拗而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

尽管“阿修罗”慕容复,总与“帝释天”萧峰作对,但他永远都是失败者。

四、鸠摩智:迦楼罗

释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。

旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙神”段誉过不去;最终走火入魔,其痛苦如同自焚。

但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道,成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

五、阿紫:紧罗那

紧罗那善于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很容易判断紧罗那是阿紫。

紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。

阿紫的“人非人”,我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈,一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”,就是说直到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻,也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

六、虚竹:摩呼罗伽

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中,对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽,此云地龙,亦云蟒神,腹行之类也。由痴恚而感此身,聋呆无知,故乐脱伦,修慈修慧,挽回前因,脱彼伦类也。”

也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。

经此解释,大家该明白了吧,摩呼迦罗就是虚竹!

虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”,但由于“聋呆无知”,反而得福,脱胎换骨,修慈修慧,最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子),成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

七、段誉:龙众的代表,是段誉

八部以天众、龙众最为重要,段誉是第二主角,可当这一位置。

段誉是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛,这和段誉也一致。

另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位。

八、四大恶人:夜叉

夜叉,经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”

可见,金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼,夜叉也有好的一面。根据上面依据,我认为夜叉是四大恶人。

四大恶人是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶恶残暴,与我们常说的“夜叉”一样。

但同时四大恶人也有心中永远的痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的恶人,也曾救过王语嫣。

所以,四大恶人的夜叉组合,告诉了我们没有绝对的善恶。

综上所述,我们不难看出,金庸先生的《天龙八部》绝非只定义一人的武侠世界,而是一部集佛学大成的极具奥妙之典籍。

如能看懂此书,恐怕佛学也有相当造诣。



 

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