这次浙江大学的守贞教育虽然有些张扬,但我认为他们有自由表达自己的观点。贞操观在中国古代一直被官方和道学家甚至广大女性视为比生命还重要的东西,对此我认为利弊参半,不能一概否认那种为某人而守身如玉的信念,即使是在现代社会这也是很浪漫的,不是吗?封建贞操观的弊端在于禁锢人性,即使是丈夫死了,还要“夫死从子”,相当古板。身体是自己的,按理说每个人都有自由处置自己身体的权利,任何违背对方主观意志的性行为都应该受到惩罚和谴责,但也正因为性如此广泛深入地渗透在生活之中,所以才需要规范,对于李银河老师说的三种性态度,我取浪漫主义。多元化必将是未来的趋势,你可以不重视贞操,但没有权利要求别人也这么认为,即使他们是一小部分人。

弗洛伊德把梦解释为“愿望的满足”,即梦是为了人们在睡觉时对潜意识中深层愿望的慰藉,他把最终的动力给了力比多(libido),认为性是人类最深刻也是最普遍的行为动机。古往今来,做梦者多矣,南柯一梦,黄粱一梦,千秋大梦,红楼之梦,临川四梦,多情的人们因梦而伤感,而彷徨,而困惑,而痴迷。然而,如汤显祖所言,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真?天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。……嗟夫!人世之事,非人世所可尽。自非通人,恒以理相格耳!第云理之所必无,安知情之所必有耶!”我们在这个世间,活得不就是一个“情”字吗,人若无情,又哪里会有梦?下面这篇文章的作者用文言文来论述古今之梦,下笔酣畅,情理交融,浑然天成,堪称佳作。
